只看见......只看见造句_只看见反复句式的句子

1.文章中重复出现句式相同的句子有什么目的，文章的结构又该怎么点评

2.用春天这个词造句，运用反复句、反问句、比喻句？

3.仿照下面的例句，写两个句子。

4.排比和反复有什么区别

5.运用句式的好句（语文作文）

这三者的区别是：

1、使用方式不同：反复是让一个句子或一个词语在诗句中多次重复使用，复沓是让一个句式在诗歌中多次重复使用，叠句是让诗歌小节的最后一句话在下一小节的第一句话出现。

2、表达效果不同：反复通过一个句子货一个词语的多次出现进而突出作者的某种情感；复沓通过句式的重复使用使得作者的情感如同潮汐般，层次分明；叠句通过让诗歌小节首尾相溶，使得诗歌更具整体感。

3、性质不同：反复是一种修辞手法，而复沓、叠句都是一种艺术手法，不属于修辞。

详细解释如下：

一、反复，是根据表达需要，有意让一个句子或词语重复出现的修辞方法，反复就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落等。

例如：

大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就开始用抱过我的双臂劳动了；

她含着笑，洗着我们的衣服，

她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，

她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，

她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，

她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，

她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，

——艾青《大堰河——我的保姆》

艾青在这首诗的这一截取部分一连反复使用了六个“她含着笑”，突出了诗歌所歌颂人物的人物特征与精神面貌，使无私的大堰河形象跃然纸上。

二、复沓

复沓，又叫复唱，语出：《庄子·田子方》，可以这么理解，就是不断使用相同的句式组合成“句子潮汐”，使得文章情感如潮汐一样一浪又一浪，浪浪相叠，从而分清文章层次，加强节奏，突出作者绵绵不绝的情感。

例如：兼葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

《蒹葭》中全诗都是用上述句式，连续三个句式构成了复沓手法，将诗中男子对心上人的绵绵不绝的思念表达的淋漓尽致。

三、叠句

在一定间隔（如一段歌曲末尾的副歌）之后重复的歌曲或赞美诗的一部分（chorus）。诗或歌的叠句，尤指在每节诗歌后重复的诗句叠句的音乐配曲（refrainreiterativesentence）

这个修辞用一个童谣“萝卜蹲”来完美解释，童谣萝卜蹲是这样的：“萝卜蹲，萝卜蹲，萝卜蹲完西瓜蹲，西瓜蹲，西瓜蹲，西瓜蹲完苹果蹲，苹果蹲，苹果蹲，苹果蹲完”

例子中，几句一样的话叠加在一起，就是叠句。

参考资料：

反复-百度百科

复沓-百度百科

叠句-百度百科

文章中重复出现句式相同的句子有什么目的，文章的结构又该怎么点评

1、就这样，（不停的随便扔，不停的随便洒，不停的随便吐，不停的随便倒）......无论街道有多脏，清洁工人始终坚守岗位。2、就这样，（反复地讲，反复地批改，反复地补习，反复的考试看卷）.......不论工作多辛苦，老师总是一丝不苟的工作。就这样，反复地查，反复地抓，反复地教导，反复地放出，无论警察怎样的抓抓放放，就是不能让世界上的所有小偷都变为好人。

用春天这个词造句，运用反复句、反问句、比喻句？

　是一种修辞方式，叫反复。

为了强调某个意思，突出某种感情，有意重复使用某些词语或句子，叫反复。例如：

德国强占山东胶州湾，“租借”99年；

俄国强占辽宁旅顺大连，“租借”25年；

法国强占广东广州湾，“租借”99年；

英国强占山东威海卫与香港新界，前者“租借”25年，后者“租借”99年。

“强占”“租借”，这些词语的反复使用，强调了帝国主义者的蛮横霸道，突出了中华民族在那个年代任人宰割的悲惨境地。

反复可以接连重复相同的词语或句子，中间没有间隔，这就是连续反复。例如：

（1）中国男儿中国男儿要将只手撑天空

（2）多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。

第一例连续使用“中国男儿”，第二例连续说“多谢”，用的都是连续反复。

反复也可以在接连使用的词语或句子中间，隔有其他的词语或句子，这就是间隔反复。例如：

（1）狂风吹来了，洪水冲来了，冰河爬来了，碎石、沙砾、泥土被它们带着，开始了旅行。

（2）它无时无刻不经受着从各方面来的“攻击”：炎热的阳光烘烤着它，严寒的霜雪冷冻着它，风吹着它，雨打着它……

第一句反复说某某东西来了，强调了“碎石、沙砾、泥土”所遭受的行为；第二句也通过反复强调说明了岩石所受到的来自各方面的“攻击”。

间隔反复有时和排比结合在一起使用。例如：

“粗估”参数的时候，要有物理直觉；筹划昼夜不断的计算时，要有数学见地；决定方案时，要有勇进的胆识，又要有稳健的判断。

作者通过句式的反复和排比，从不同方面有力地强调了邓稼先的能力和胆识。

运用反复，要从表达的需要出发，不能为反复而反复，造成重复啰嗦，有碍文意的表达。只有在确实需要强调某个意思或突出某种情感时，才能使用反复修辞格。

仿照下面的例句，写两个句子。

1、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

2、春天在哪里？春天在哪里？春天在小朋友的眼睛里。

3、春天在哪里？春天在哪里？春天在那青翠的山林里。

4、春天来了，我看见红的花，看见绿的草，还有那会唱歌的小黄鹂。

5、春天来了，燕子飞来了，黄鹂飞来了。

6、难道小燕自从南方赶来没有为春天增加许多生机吗？

7、春天的花儿难到不美吗？

8、小燕子在为春天谱写一支赞歌，难道不是吗？

9、难道春天的阳光不温暖吗？

10、难道春天不是一个美丽的季节吗？

11、春天像一幅画，它收集大自然的色彩，让花儿们在画中争芳斗艳。

12、春天像辛勤的园丁，精心的呵护着花草，让它们茁壮生长。

13、春天像个调皮的小孩，一下子把冬天赶走，一下子又吹出暖暖的风。

14、春天是一只快乐的小鸟，让世界充满欢乐。

15、春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。

排比和反复有什么区别

仿句如下：

1、我看见过美丽的迎春花，观赏过火红的香山红叶，却从没看见过玫瑰这样的花。

2、我看见过香气扑鼻的夜来香，观赏过婀娜多姿的月季花，却从没看见过梅花这样的花。

3、我看见过怪石嶙峋的张家界，浏览过风景秀美的桂林山，却从来没看到过西安这一带的山。

4、我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过九寨沟的诺日郎瀑布。

5、我攀登过雄伟壮观的泰山，游览过峰峦雄伟的衡山，却从没看见过顺峰山这样美丽的山。

6、我看见过雄伟壮观的十七孔桥，观赏过古老淳朴的通济桥，却从没看见过赵州桥这样的桥。

7、我仰望过雄壮巍峨的埃菲尔铁塔，观赏过古色古香的应县木塔，却从没看见过上海黄浦江畔的东方明珠塔。

8、我看过激动人心的**，听过慷慨激昂的歌曲，却从来没有听到过像林浩奋不顾身冲入废墟救人这样的故事。

9、我看过撕心裂肺的**，听过多愁善感的歌曲，却从来没有听到过像悲天悯人的梁祝这样的故事。

扩展资料：

仿写句子的注意事项：

1、话题的规定性。仿写一般要求围绕某一个中心话题来进行。

2、内容的限制性。仿写题虽然从内容上说有一定的自由思维空间，让考生有充分发挥自己才能的余地，但仔细揣摩试题提供的材料，它还是有一定限制性的。

3、修辞的限制性。防写话题都有修辞方面的要求，这一要求有的是在试题中明确指出的，有的则是隐含在参照的句子里面。

4、句式的相似性。仿写句子的句式要求都隐含在参照的句子之中，这就要求我们在仿写之前，仔细分析参照句的特点，包括参照句的句式特点、结构特点，特别是分句间的关系

5、事理的逻辑性。仿写的句子必须遵循生活的逻辑，否则，即使虽然能依葫芦画瓢，拟写出“形似”的句子，但从事理逻辑上却经不起推敲的，这种毛病在历年的高考中考中出现的频率较高。

参考资料：

百度百科-仿句

运用句式的好句（语文作文）

排比和反复的区别

1. 构成因素不同：反复是相同词语或句子的重复；例如：“风啊，咆哮吧！咆哮吧！”而排比则是结构相似、意思相关的短语或句子的排列；例如：“朋友就像一杯清茶，淡然而纯；朋友就像一缕清风，柔然而和；朋友就像一丝丝小雨，甜然而润。”

2. 数量不同：排比通常是由三个或三个以上相同或相近的句式构成；而反复则可以只反复两次，也可以反复多次。同时，反复在字面上只允许部分词语重复，不能全部重复；而排比在字面上允许全部词语重复。

3. 修辞效果不同：反复所用的词语往往在表达时带有关键性质，是需要予以强调和突出的。排比则是利用语句的节奏感、音律美，作透彻的阐述或强烈的抒情，以产生语意贯通、气势刚劲的修辞效果。

1.悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。

2.乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。

3.如果不是哥白尼的发奋求索，拓宽了人类的视野，也许我们至今仍会沉湎于“地球是宇宙中心”的悖谬之中；如果不是马克思用了毕生精力，开拓着我们对“资本”无知的荒原，那么也许我们仍会虔诚地祷告上帝赐予我们幸福。

4.我们不是很称颂王羲之的草书“飘若浮云，矫若惊龙”吗?我们不是很为《兰亭集序》中的二十多个“之”字无一雷同而钦羡倾倒吗?可是，王羲之如果不是日日临池学书，以至染黑了池水；如果不是天天揣摩字体，以至划破了衣服；如果不是时时临帖思变，以至自成一家，那么，他的字又何以能如“天马行空，游行自在”?他的字又何以能如龙飞凤舞，成为草书珍品?可见，勤是成功的必然途径。

5.如我是画家，我就要绘制一幅长卷，来再现出她们婀娜妩媚的身姿；如我是摄影师，我就要用手中的摄像机，摄下她们欢快轻盈的舞步；如我是作曲家，我就要用手中的音符来传达她们轻盈的舞步和细响的铃声；如我是雕刻家，我就要用手中的刻刀来雕琢她们青春的活力和苗条的身影。

6.何必在乎别人把你当成小溪／何必为一瓣花朵 的凋零叹息／何必为没有结出果实而着急

7.如果你是一棵小草，就增添一分春色；如果你是一只雄鹰，就搏击万里长空；如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜。让我们共同创造辉煌。

8.临高远眺，思潮如流，良辰美景，总看不够。朝看晨鸟啼柳绿，夕看晚霞染山红；晴看日丽天高远，雨看船行水迷蒙；春看雏燕吻桃红，夏看荷风剪莲舟，秋看风凉月如钩，冬看雪白洁如玉。

9.反复中心词：牵挂是一种美，却也是一份辛劳，天地间担起这份辛劳的，都是心中充满着爱的人。父母牵挂远方的游子，新婚的军嫂牵挂戍边的丈夫，学业有成的弟子牵挂白发苍苍的老师，德高望重的将军牵挂未曾脱贫的老区。牵挂是流沙河笔下那夜夜歌唱的蟋蟀，牵挂是余光中心中那等待起航的客船，牵挂是“来日绮窗前，寒梅著花未”的询问，牵挂是“乡泪客中尽，归帆天际看”的凝望，牵挂是那封抵万金的家书，牵挂是那声共婵娟的祝福。牵挂是连接亲情的纽带，牵挂是沟通友情的桥梁，牵挂是贯穿爱情的红线，牵挂是人间至爱的升华。（《牵挂》）

10.设句：如果爱迪生习惯于黑暗，那么今天我们也许还在点着蜡烛；如果赵武灵王习惯于宽大的袍子、沉重的战车，也许赵国早就灭亡了；不客气地说，如果老祖宗猿人习惯于爬行，那恐怕我们今天的境况就不可想象了。

11.排比句：诚信是一座桥，它能拉近你我的距离；诚信是一种信念，它能激发你的斗志；诚信是一叶扁舟，它能载你到达成功的彼岸。（《小议诚信》）

12条件句：恒，是事业的基因，是任何期待事业成功者的法宝。有恒，才有了司马迁含垢忍辱苦著而成的《史记》；有恒，才有了“陈氏定理”的诞生；有恒，才有了几十吨矿渣中提取的几克镭。没有恒，哪里会有顾炎武那万字如一的蝇头小楷?没有恒，白炽灯也只能永远是神话；没有恒，任何人都永不会有事业的成功!恒，一个恒字，催化着事业的成功!

13反复中心词：没有人们平凡的工作，就不可能有伟大的成就。平凡中孕育着伟大。事实不正是这样吗?举世惊叹的万里长城，可谓“伟大”矣，那是我国古代劳动人民用一砖一石垒起来的；贯通祖国南北的大运河，可谓“伟大”矣，那是平凡的劳动者用近乎原始的工具一锹一铲地开掘出来的；巍然屹立于奔腾呼啸的大江之上的葛洲坝，同样可谓“伟大”矣，如果没有那些看起来平凡的工人、农民、解放军战士和工程技术人员的平凡的工作，能有这样的“伟大”吗?因此，我们要说，正是那些平凡的人们从事着的平凡工作，才获得了征服自然、改造社会、创造出今天这样美好生活的伟大成就。(《说平凡》)

14.因果句：（多因多果）那么就让我们无怨无悔地选择艰险吧！勇敢地闯入远方未知的世界，无畏地选择荆棘丛生的荒野。像富兰克林那样，勇敢地触一下雷雨中的风筝下面的铜钥匙，因为科学就在其中；像哥白尼那样，用生命捍卫“触犯神威”的“日心说”，因为真理就在其中；像我们的民族那样，选择前人从未走过的“社会主义市场经济”之路，因为幸福就在其中。——“无限风光在险峰”，“风物长宜放眼量”！（《说选择》）

15.因果句：（一因多果）我不美丽，但我拥有自信。世界上最受欢迎的人从来不是那种不停地往后看着昨天的脚印悲伤、痛苦和懊丧的人，而是那种怀着信心、希望、勇气和愉快的求知欲而放眼未来的人。因为自信，关羽单刀赴会；因为自信，毛遂脱颖而出；因为自信，布鲁诺视死如归；因为自信，比尔?盖茨弃学从商。（毕淑敏语）

16.选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸。撑开自信的帆破浪向前，展示搏击的风。

17.春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。——朱自清《春》

18.书是开启心灵的门。 书是照亮航行之路的灯塔。 书是通向彼岸的航船。 书是时代的生命。书是人生的向导。书是人类的营养品。书是饥饿时的美餐。 书是心中的启明星。 书是进步的阶梯。

19.文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明；而政治家说勤奋是实现理想的基石。

20．转折句:屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

21.条件句:如果人生是一本大书，童年就是浸满淡淡清香的扉页；如果人生是一首歌曲，童年就是开始幽幽婉转的前奏；如果人生是一个故事，童年就是构筑孜孜悬念的开头；如果人生是一年四季，童年就是充满勃勃生机的春天。

22．因果句:蓝天所以为人奏乐，是因为它凝聚活力；鲜花所以为人谱艳，是因为它婀娜多姿；小溪所以为人献曲，是因为它豪迈奔放 ；高山所以为人景仰，是因为它正值崇高；白云所以为人讴歌，是因为它纯洁多姿；土地所以为人赞美,是因为它丰厚坚实；河流所以为人依恋,是因为它源远流长；大海所以为人钦羡,是因为它博大深沉。

23．对称句:你从雪山走来，春潮是你的风；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。 你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代。——《长江之歌》

24. “固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韧也。”纵观古今中外，大凡要获得发展、成功，要有所建树，无不经过“柔而固”的努力，都闪烁着韧的光彩。铁杵磨针，愚公移山，记载了韧的传说；黄河入海，长江东去，留下了韧的足迹；水滴石穿，蜜蜂酿蜜，展示了韧的现实；王羲之用练字染黑池水之韧，终成一代书法大家；马克思为寻求真理，用在大英博物馆的水泥地上留下的深深足迹之韧，终成无产阶级的伟大导师；达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论，而身受围攻，他在韧性的斗争中，终于成为一名科学家；张海迪在身体三分之二失去知觉时，没颓唐，没悲观，而是同疾病展开了韧的斗争，终于赢得了八十年代保尔的光荣称号。所有这些，都充分说明韧是发展的动力，是成功的基石。（《说韧》）

25. 其实，历史已不只一次向人们鸣响了警钟，如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？如当初马谡纳了王平的建议，他又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果我们***人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的"小老虎"而吃掉庞然大物的"东洋驴"呢？综上所论，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！

26. 古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

27. 欧立希为发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次方获得成功，制出了以试验次数命名的新药“606”，新药的问世是坚持的结果。试想，如果欧立希仅仅试验一二次，失败后就撒手不干，那么，新药又怎么会问世呢?如果他试验了一二百次都以失败为告终，他若认为成功的希望已经渺茫，甚至怀疑了原来的设想，因此而偃旗息鼓，自甘暴弃，不另辟蹊径，那么"606"自然不会诞生。即使他试验了605次，又失败了，如果他这时丧失了信心，希望之火熄灭了，那么，他也会功亏一篑，功败垂成，同样，也决不会有“606”的诞生。正因为他坚持下去了，最后，他终于获得了胜利，可见，坚持就是胜利。

28. “正因为有了一诺千金的豪情，才奏出了易水送别之歌。诚信——中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌。诚信——中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为民造福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌。诚信——中国清官恪守的定律。”

29.“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”是屈夫子对楚国人民的诚信；”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥对民族的诚信；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同对维新变法的诚信；“砍头不要紧，只要主义真”是夏明翰烈士对革命事业的诚信。“拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……”

30. 马克思揭开了人类历史的发展规律后，没有停滞，既而完成了人类历史上最伟大的著作《资本论》；鲁迅先生在《新生》流产的重创后，“呐喊”着留下另一篇讨伐旧世界的檄文；张海迪在高位瘫痪的残酷现实面前，在轮椅上实现了当代保尔的光辉形象。

31. “你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗？你会因介意林黛玉〃使性子〃而不看经典名著《红楼梦》吗？你会因钟情流行音乐而厌烦〃沉闷乏味〃的古典音乐吗？”

32. 勤学苦练使成功的必要条件。不是这样吗？有勤，才有了孔子"韦编三绝"的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪"当代保尔"的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为……

33. 徒有万般"羡鱼"心，而无一丝"结网"意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺"短篇之王"的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（《羡鱼和结网》）

34. 是伯乐，让他去相马；是庖丁，让他去解牛；是鲁班，让他去弄斧；是华佗，让他去行医。这就叫人尽其才。是伯乐，让他去打铁；是庖丁，让他去耕地；是鲁班，让他去制陶；是华佗，让他去喂猪。那就是糟蹋人才了。以陈景润为例，他研究歌德巴赫猜想举世闻名，可是，无庸讳言，他早年担任中学数学教师确是不合格的。由此 可见：只有各得其所，方能人尽其才。

35. 兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛。王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害……这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？

36. 我不愿迷恋“秋天漠漠向昏黑”的黯淡情调，也不愿感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄清无奈。更不愿“不赋新词强说”让金秋笼罩愁绪。正如陶渊明的偏爱菊，我独爱那一片火红的枫林，秋风萧瑟，枫叶随风轻摆，那红是，是斗志，是积蓄力量抵御寒冬的准备，是走向成熟的韵味，品味金秋，品尝硕果，这是怎样的一种喜悦！

37. 那是多雨季，多忧愁的《雨霖铃》，是被落花和笙箫包围的《满庭芳》；是精致不可临摹的《钗头风》，是蘼丽凄婉，让我伤感的——宋王朝。

38. 当江南的细雨霏霏飘洒，秦淮两岸香拥翠绕，是谁轻舞罗扇扑流萤，黯然伤怀于碧水秋云间的舴艋小舟？当渭城的轻尘沾上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹响，又是谁身披蓑笠狂歌大江东去，挑灯醉看吴钩犹利？回眸之间，万千繁华已落尽。

40. 曾经，想做羽扇纶巾间穿行的女子，在西子湖畔独品晓风残月，绿柳如烟中墨笔添香，做那宋朝华美锦缎上韵短而味长的一笔。曾经，想学闲雅清丽的同叔，凄婉优柔的易安，随手从词里斟杯清酒，便能盛满离人的眼泪；书页间点曲轻歌，便能唱尽万古的痴情。