诗歌生成器在线制作_诗歌生成器九歌

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在中国文学史上，屈原是第一个伟大的诗人。他的不朽杰作《离骚》，是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。屈原和《离骚》，无愧为巍然耸立在中国文学史上的巍峨丰碑。

屈原（前340？—前278？），名平，字原，出身于楚国贵族，与楚王同姓。其祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。关于屈原的生卒年问题，历来意见分歧，迄今尚无定论。由于学者们对屈原自叙“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”（《离骚》）的理解有别,推算方法各异，因而结论各不相同。据郭沫若考证，生年为前340年，卒年为前278年。关于屈原的生平事迹，主要见于《史记·屈原列传》。但其所记，颇为粗略，且有牴牾扞格之处，或系后人窜乱所致。据现有资料看来，屈原才高学博，明于治乱，善于应对，具有远大的政治抱负。他生当楚怀王、顷襄王时代，曾任“左徒”和“三闾大夫”之职。他初得怀王信任，在内政和外交方面都有显著成就。但“信而见疑，忠而被谤”，怀王听信谗言怒而疏之。他曾一度流于汉北。屈原既疏，群小得势，楚国政治日趋腐败。怀王昏庸贪婪，刚愎自用，因受张仪之欺，愤而两度伐秦，均遭惨败，后竟囚秦而死。顷襄王继位，谄谀用事，屈原竟被放逐于江南。这时候，楚国政治更加黑暗，“既无良臣，又无守备”（《战国策·中山策》）。百姓心离，国运危殆。公元前278年，秦将白起攻拔郢都，烧毁楚先王墓，顷襄王逃往陈城。眼见祖国沦亡，人民遭难，屈原万分悲愤，极端绝望，于是怀石自沉汨罗而死，其时传说为5月5日。屈原的一生是悲剧的一生。但这不仅是他个人的悲剧，也是楚国的悲剧和时代的悲剧。

《汉书·艺文志》著录屈原作品26篇，但未列篇名。按王逸《楚辞章句》，标明“屈原之所作”者为《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，合于25篇之数。这也许本于当初刘向的校定。但后世学者对此颇多异议。或谓《远游》、《卜居》、《渔父》乃后人所作。目前比较一致的看法是：《离骚》、《天问》确为屈原之作无疑；《九章》中虽有后人拟作之可疑者，但基本上仍可认定为屈原作品；《九歌》则是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工改造的再创作。另有《招魂》一篇，据司马迁之说，亦应认为屈原所作。

以《离骚》为代表的这些作品，奠定了屈原在文学史上的崇高地位。

关于《离骚》题义，自西汉以来，亦颇多异说。司马迁释为“离忧”（《史记·屈原列传》），班固释为“遭忧”（《离骚赞序》），王逸解为“别愁”（《楚辞章句·离骚经序》）。后人有从方言角度作解，以为“离骚”即“牢骚”者；也有从音韵着眼，认为《离骚》即《劳商》，为楚古曲之名者。此外说解还多，但都大同小异。现在看来，马、班之说最为近古，合乎诗人命题之旨，且于训诂有据，是较为可信的。

据两汉诸家旧说，《离骚》作于怀王时代屈原遭谗被疏之时。但从近古至现代，一些学者则认为《离骚》是屈原于襄王之世被放逐江南时所作。值得注意的是，《离骚》中有一些关于年岁的反复咏叹：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”“及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”此外，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”还表现了诗人对国将倾危的忧患之情。由此可见，《离骚》应作于诗人将老未老之际、楚国将败未败之时。这个时期，应属怀王在位的最后几年之内。

《离骚》是屈原心灵的歌唱。它展现了诗人“存君兴国”的“美政”理想，深沉执著的爱国感情，放言无惮的批判精神和独立不迁的峻洁人格。在全诗的字里行间，闪耀着诗人灿烂的思想光芒。

屈原“美政”理想的崇高目标是实现天下一统。他在《离骚》中称道“前王”、“前圣”，但他所讴歌的典范并不囿于楚国的历史传统，如尧、舜、禹、汤、周文王等，都是属于华夏诸国所公认的楷模。而他所列举的破国亡身的历史人物，如启、羿、浞、浇、桀等，也都是天下所公认的昏君奸臣。诗人所描叙的上下求索、四方神游的所在，也突破了狭隘的楚国境域，诸如天津、西极、流沙、赤水、崦嵫、咸池等等，几乎包括了神话传说中整个中国的辽阔疆土和广大空间。这正是诗人热切向往天下一统的形象表现，同时也反映了诗人具有深沉厚重的历史意识。

主张以民为本是屈原“美政”理想的根基。他在《离骚》中反复吟诵道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”明确表现了关心民生、重视民心的思想和“有德在位”的主张。在屈原看来，举贤使能是其“美政”理想能否实现的关键。他旗帜鲜明地提出了“举贤而授能”的主张，并且对历史上不问出身贵贱、惟贤是举的圣王贤君大加颂扬。他主张修明法度，所谓“循绳墨而不颇”，“绳墨”即喻法度，认为这是实现“美政”理想的途径。因为现实是“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，所以不仅需要“乘骐骥以驰骋”，而且必须“明法度之嫌疑”（《九章·惜往日》）

屈原的参政实践以失败告终，但他的参政意识却在心底积淀、升华，最终化为“美政”理想，再现于《离骚》。“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”（《史记·屈原列传》）

屈原以一颗赤子之心，深情地眷恋着多难的祖国。他在《离骚》中倾诉衷情：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”楚国不能容他，他却离不开楚国。以屈原之才干，当时不难另谋出路。他也确实考虑过“远逝以自疏”。然而当他神游四方之时，“忽临睨夫旧乡”，那积淀于胸中的爱国情愫千丝万缕缚住了他，使他“蜷局顾而不行”。诗人宁肯以身殉国，也不愿离开父母之邦。这是何等坚贞、纯洁、崇高的爱国感情啊！然而应该指出，屈原的爱国思想与狭隘的忠君意识连在一起，其消极影响亦不容忽视。

屈原经受了战国时代精神的洗礼，故其《离骚》放言无惮，“为前人所不敢言”（鲁迅《摩罗诗力说》）。他责数楚王不察忠良、反信谗佞：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”怨怪楚王言而无信、变化无常：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。”他更义愤填膺地痛斥世俗和群小：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”班固批评屈原“露才扬己”（《离骚序》），颜之推也斥责他“显暴君过”（《颜氏家训·文章》），他们的讥评，正好从反面印证了屈原批判精神的思想价值。

屈原志洁行廉，正道直行，既怀内美，又重修能。诗人在《离骚》中抒写了对真、善、美的执著追求和对、恶、丑的无情挞伐。他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索！”诗人具有峻洁的人格，崇高的追求，坚贞不渝的操守和不屈不挠的意志。王逸赞之为“此诚绝世之行，俊彦之英也。”（《楚辞章句序》）然而“绝世之行”必有离群之忧，“俊彦之英”深陷落寞之境。屈原惟寄希望于楚王，就难免要产生“已矣哉！国无人莫我知兮”的孤独感、绝望感。这可说是酿成诗人悲剧的一大心理因素。

《离骚》全长373句，2490字，是中国文学史上第一首由诗人自觉创作、独力完成的长篇抒情诗。诗人屈原的出现和《离骚》的产生，为文学自觉时代的来临开了先路。

《离骚》艺术造诣极高，无论在形象塑造、创作方法、表现手法和形式、语言诸方面，都有开拓、创新，取得了辉煌的成就。

诗人以第一人称的口吻，抒写了这位名曰“正则”、字曰“灵均”的主人公的世系、出身、品格、抱负，描叙了他的志趣、爱好、服饰、言行和境遇，展现了他的心灵世界。在“灵均”的身上，诗人熔铸了自己的意识、情感、理想和人格。

屈原继承、发展了《诗经》、神话的优良传统，他的《离骚》以现实主义为基调，以浪漫主义为特色。二者的完美结合，标志着创作方法的突破和发展，也证明了屈原无愧为一位伟大的艺术家。《离骚》的现实主义基调体现为诗人以极富个性化的笔触，真实而深刻地揭示了战国后期那一特定历史时期楚国政治的黑暗和社会的混浊，真率地抒发了诗人的理想和感情。然而《离骚》更为引人注目的成就则是富有浓厚的浪漫主义特色，其具体表现为：火样的，飞腾的想象，奇幻的意境和绚丽的文。这在诗中上下求索、四方神游的描写里表现最为突出。《离骚》是一曲激越而壮丽的悲歌。它颂扬了崇高的理想、峻洁的人格，歌赞了坚贞不渝、宁死不屈的斗争精神，令人激昂、振奋，给人鼓舞。

《离骚》中比、兴手法的运用也有较大变化、发展。诗人寄情于物，托物寓情，创造出富于象征意味、具有审美价值的艺术形象。诸如善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓、高冠奇服、玉鸾琼佩等等，或配忠贞，或比谗佞，或媲君王，或譬贤臣，或托君子，或喻小人，都已不再是独立存在的客体，而是融合了主体情感、品格和理想的某种象征，或者说是蕴含艺术趣味的某种意象。这显然是对《诗经》比、兴手法的开拓，实开后世诗人“寄情于物”、“托物以讽”的先河，促进了中国古代诗歌艺术的发展。

《离骚》的艺术成就还表现在它对诗歌形式和语言的革新上。所谓“骚体”的新创，“固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前。”（《文心雕龙·辨骚》）应是屈原对诗歌发展的一大贡献。《离骚》在语言艺术上也有不少新的开拓。如双声、叠韵、重言的运用，都较《诗经》有新的发展。特别是大量吸收楚地方言口语入诗，显示了新的风。宋人黄伯思指出：“若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也。悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也。”（《校定楚词序》）此外如扈、汨、搴、莽、诼、凭、媭、邅等等，也都是楚地的方言口语。“兮”字的运用，更引人注目。这些特点，可说是“骚体”的主要标志。

三 屈原的其他作品

《九歌》《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改写而成的一组体制独特的抒情恃。其中仍然保留了歌、舞、乐三者结合的特点。

《九歌》袭用古曲之名。所谓《九歌》，即指由多篇乐章组成的歌。故屈原《九歌》并非9篇，而是11篇。关于它的写作年代，历来有作于屈原早期或晚年两种说法。从《九歌》的内容看来，它的写作有一个搜集、整理的较长过程，不可能作于一时一地，但最后写定应在屈原晚年放逐江南流浪沅、湘之时。

《九歌》的写作与楚国巫风之盛行密切相关。它是楚国沅、湘之间原始宗教迷信的产物。《九歌》所祀诸神分别是：天神（《东皇太一》）、日神（《东君》）、云神（《云中君》）、湘水之神（《湘君》、《湘夫人》）、司命之神（《大司命》、《少司命》）、河神（《河伯》）、山神（《山鬼》）、为国阵亡者之神（《国殇》）。最后一篇《礼魂》，是祭祀结束时的送神曲。看来自成体系，大致再现了楚国民间祭歌的基本风貌。

《九歌》题材特殊，风格独异。它在精神实质上与《离骚》一脉相承，而在艺术上却自具特色。

与《离骚》的直抒胸臆不同，《九歌》以流传于楚国民间的神话故事为背景，主要通过神灵形象的塑造，借其口而抒情。《九歌》中所塑造的神灵形象，既闪烁着神的灵光，又具有人的性格；既神奇高远，又平凡亲切。经过诗人的艺术创造，神灵被人格化了。

《九歌》的基调是礼赞神明，但其内容颇多恋情的描写。无论是神与神或神与人之间的恋爱，都洋溢着人世间的生活气息。诗人善于融情入景，突出环境的烘托和气氛的渲染。如“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《湘夫人》）“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧！”（《山鬼》）等等，大都把缠绵凄婉之情融入凄迷苍茫之景，形成了清丽的格调和优美的意境，代表着《九歌》的主要艺术倾向。较为特殊者是《国殇》。此篇礼赞为国捐躯者之神，描写了悲壮激烈的战斗场面，歌颂了楚国卫国将士们的英雄气概，刚健雄浑，深沉质朴，激昂扬厉，悲歌慷慨。其格调雄健而意境壮美。

《九歌》的语言清丽华美，令人赏心悦目；且音调铿锵，韵味悠长，启人无限情思。它虽以六言为主，但也有五、七言之句，长短适意，节奏鲜明，音韵谐美，宛转动听。特别是“兮”字用于句中，几乎代替了所有虚字的功能，不同于《离骚》的用于句末专为语助。这就扩大了它的意义和作用，体现了炼句技巧的进步。

《九章》《九章》包括9篇作品。这些作品当初散篇单行，并无《九章》之名。其名始见于西汉末年刘向所作《九叹·忧苦》：“叹〈离骚〉以扬意兮，犹未殚于〈九章〉。”而刘向又是《楚辞》的最早编辑者，故一般认为，《九章》之名应即刘向所加。《九章》并非一时一地之作。其中，《橘颂》写作最早，可能作于屈原被疏之前。《惜诵》、《抽思》、《思美人》可能作于被疏之后。《袁郢》、《涉江》、《悲回风》、《惜往日》、《怀沙》等篇，则应作于屈原既放江南之后。

《九章》的思想内容与《离骚》大体相似。除《橘颂》外，各篇均为屈原某一生活片断的写照，表现了诗人在某一特定时期的思想感受。诗人的“美政”理想、爱国感情、批判精神和峻洁人格，在《九章》中也有不同程度的表现。在《九章》中还不难发现与《离骚》形神毕肖的众多诗句，有的甚至整段相似。这说明，在精神实质上，《九章》是与《离骚》基本一致的。

《九章》的艺术风貌也与《离骚》大体相似。不过，《离骚》富有浓厚的浪漫主义特色，《九章》虽也不乏浪漫主义的笔触，却主要显示了鲜明的现实主义特征。《九章》不以飞腾的想象和奇幻的意境取胜，而以具体的写实和直接的抒情见长。如《哀郢》写顷襄王21年（前278年）秦将白起攻克楚国郢都的历史悲剧，诗人开篇即描写了亲眼所见的一片国破家亡、人民离散奔逃的惨象：“皇天之下纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”接着描述自己身为难民中的一员，离乡去国的流亡经历和内心痛苦。其描述有如“实录”，而抒情则坦陈心怀。这样的特点，在《涉江》、《惜往日》等篇中，也有突出的表现。

《九章》写景寄情颇为独到。如：“望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！”（《抽思》）写山水，言节候，景语情语融为一体。又如《怀沙》写：“眴兮杳杳，孔静幽默。”蒋骥说：“杳杳则无所见，静默则无所闻。盖岑僻之境，昏瞀之情，皆见于此矣。”（《山带阁注楚辞》卷4）象这样善于寓情于景的佳句，在《涉江》、《思美人》、《悲回风》中也有不少。

《橘颂》在《九章》中独具一格。它名为《橘颂》，实为诗人的自我人格写照。它写道：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮。”诗人以橘自比，借颂橘而言志。接着描绘橘树“姱而不丑”的外形之美，赞颂它“独立不迁”、”廓其无求”、“横而不流”、“秉德无私”的内在美质。这是一支高尚人格的颂歌。诗人“比物类志为之颂”（王夫之《楚辞通释》卷4），不仅是对比兴手法的扩大和突破，而且开拓了后世咏物诗发展的道路。

《天问》《天问》就是“问天”，亦即对天问难。“天”是诗人设疑问难的对象。《天问》的写作年代无从确考。但从篇中不无愤懑忧思之情以及篇末“伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？”“吾告堵敖以不长”等句看来，它大约作于怀王末年，屈原遭谗被疏流于汉北之时。

《天问》是我国文学史上绝无仅有的一篇奇文。全文包括370多句，1500余言。作者一口气提出了170多个问题，举凡天地山川、神话故事、历史传说、天命人事、现实生活等等方面，均有所涉及。这不仅显示了屈原确实是“博闻强志”，而且充分体现了他大胆怀疑，敢于向传统挑战，勇于探求真理的进取精神。这种精神乃是光辉的屈原精神的重要组成部分。

《天问》开篇写道：“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”以一“曰”字领头，一开始就对天地开辟、宇宙生成这一最重大也最基本的问题发出疑问。接着便对山川地理、日月星辰等一系列未知的自然现象设疑问难，表现出不迷信、不盲从、勇于求索的可贵精神。

诗人由天地山川之问进而问及神话故事和历史传说，反映了屈原深沉厚重的历史意识。值得注意的是关于天命人事的问难。诗人问道：“舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？”“眩弟并*，危害厥兄，何变化以作诈，后嗣而逢长？”诗人对所谓“福善祸*”的诘难，实际上反映了对“天命”的怀疑和批判。

《天问》最后涉及现实生活和诗人自身：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爱何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？”字里行间透发出屈原关心现实政治的热情和饱含忧患的愤懑。

《天问》纯以问句构成，篇幅巨大，内容广博，思想奇特，富于哲理。它对哲学、史学、神话学、民俗学都有特殊的贡献。

但对它的文学价值，却存在不同看法。实际上，《天问》构思新颖，形式独特，感情激越，格调高古。就文体而言，《天问》堪称近文之赋。它“苞括宇宙，总览人物”，具有所谓“赋家之心”（《西京杂记》）；并且主要以四言为句，四句为节，韵散相间，错落有效。它的产生，对赋体的形成和发展有着直接影响。屈原作品以写怀言情为主，而《天问》却有论事说理的倾向。汉初贾谊赋将言情与说理结合起来，正是对这一特点的继承和发展，应该说，《天问》的文学价值是不容否认的。

《招魂》司马迁说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”（《史记·屈原列传》）他把《招魂》与《离骚》等篇相提并论，显然认为《招魂》也是屈原的作品。但王逸等认为《招魂》是宋玉所作。现在看来，司马迁之说较为近古，且必有所据，目前尚无确凿证据足以证明其误，故不宜轻易否定。从《招魂》所叙宫室之美，服食之奢，之盛，士女之乱等情景看来，其所招之人非君王莫属。因此，说屈原作《招魂》以招怀王之魂，是比较可信的。史载楚怀王三十年（前299），怀王人秦被扣；顷襄王三年（前296），怀王客死于秦。《招魂》之作，大约就在此后不久。

《招魂》是《天问》的艺术形式、表现手法和语言艺术都有创造性的成就。

“招魂”是存在于科学文化比较落后的民族中的一种迷信风俗，古今中外都有。屈原《招魂》的产生便与当时楚国巫风之盛有密切关系。它是屈原改造民间流行的巫觋招魂辞的形式再创作而成。《招魂》前有序言，中为招魂辞，后有乱辞，以招魂辞为主干。这种结构形式和正反对照的写法以及招魂辞句尾通用极其特殊的“些（应即“此此”的重文复举）字，显示了民间巫觋招魂辞的形式特征。《招魂》之作再次证明屈原是善于从现实生活和民间文艺中吸取营养的伟大诗人。

《招魂》不同于《离骚》、《九章》之以抒情见长，而是以善于描写著称，它无论“外陈四方之恶”，还是“内崇楚国之美”（王逸《楚辞章句·招魂序》），都极尽铺陈夸张之能事。值得注意的是，诗人的铺陈夸张尽管出于幻想，但绝非凭空臆造。如写东方日出之所：“十日代出，流金铄石”；写南方蛮荒之地：“雕题黑齿，得人肉以祀”，“蝮蛇蓁蓁，封狐千里”；写西方之沙漠：“流沙千里”，“三谷不生”，“求水无所得”；写北方之严寒：“增冰峨峨，飞雪千里”。由此可知，诗人见多识广，又善于观察生活，这样的夸张确实抓住了描写对象的某些特征。

诗人对天地四方的描写极富浪漫主义色彩，而对“楚国之美”的描写又无不是对现实世界中楚王奢靡生活的如实写照和细致刻划，显示出现实主义的特征。

《招魂》“铺摛文”，其描写的铺张和文藻的富丽实开汉赋之先河。但后世赋家纷起效法，专务文辞之巧丽，则不免“繁华损枝，膏腴害骨”（《文心雕龙·诠赋》）了。

高中物理基本文化常识

《喜月》（非格律）

透竹梅尖巧，映阶指甲新。玉宇一轮满，蓬瀛万象清。

皎洁千里共，婆娑十分侵。骚人伴夜彻，墨客常年经。

世上鸳鸯梦，尘寰蛱蝶吟。嫦娥多惠顾，岂能不留情。

《痴月》

欲梦清虚桂子飘，一杯浊酒向天邀。何人恁爱今宵月，也上楼头弄玉箫。

《伤月》

月序盈亏莫奈何，从来美满费蹉跎。嫦娥也破团圆镜，难怪人间别离多。

《月思》

素月明空最醉怀，诗书万卷压高台。多情骚客深钟爱，可见嫦娥玉阙来？

《感月》

良夜原宜月满时，情天冉冉寄相思。嫦娥若解怜知己，莫向人间照别离。

《杯中月》

嫦娥嗜酒更情深，惯向杯中自醉沉。我便连卿都咽下，教卿细细照侬心。

《月夜问梅》

为谁耐冷月明中，瘦骨甘禁永夜风。谅是罗浮香梦好，素心犹愿待师雄。

《月夜咏莲》

红蕖披露夜生香，女伴轻舲趁月光。嘱咐莲休击楫，恐惊花下宿鸳鸯。

人如韵，韵如声，这声里便有了一颗善感之心，多情之意

《竹夫人》

不妆不饰不温柔，百折微躯强配夫。篱下自怜空立节，世间因望觅封侯。

性生梗朴难邀宠，心太玲珑易感秋。早识人情分冷暖，故园合守旧风流。

《松》

夙世根株植岱宗，在山已博大夫封。清操久共严霜励，劲节端由浩气钟。

天半风声饶鹤唳，夜深月色隐仙踪。岁寒且自修鳞甲，只待春云好化龙。

《喜雨》

黍稷行看欲槁然，多情造物复垂怜。连朝好雨都盈浍，四境欢声直接天。

新吐晚霞红挂树，尚余残霭绿堆烟。砚田我本无凶岁，也与农书大有年。

《午睡后咏蝉》

寒蝉忽尔到山城，隔叶随风断续鸣。似为我来呼午梦，奈无人肯听秋声。

虽经溽暑心原冷，幸得晨餐露总清。栖隐好从高洁处，莫嫌一树碧无情。

《长夏偶成》

偶然得句莫思量，曦驭迟迟过草堂。放旷似嫌天地窄，清闲才觉日时长。

懒谙世事谙花事，不笑风狂笑柳狂。将暑欲先寻避处，野航期入海云乡。

《水仙》

荣华照彻水晶宫，道骨仙风不世同。素蕊辉联波朗润，慧心妙与石玲珑。

根荄到底殊凡种，廉让之间托藐躬。清洁流芳谁得似，只饶兰蕙共深衷。

《秋郊远眺》

四围山色净无尘，爽朗风光却胜春。几点白云闲似我，一抹红叶醉如人。

霞天冉冉趋征雁，秋水清清隐钓纶。行近夕阳无限好，归来犹趁月华新。

《旷夫秋思》

冷墅怜同野鹤栖，怕听风雨韵凄凄。离愁泪染霜林醉，旧梦魂随月影迷。

满岫云堆当日恨，悲秋鸟作断肠啼。短长心绪如衰柳，无限参差袅不齐。

一阵秋风攸然穿过竹林，叶子上的清露眸光泫然，滴落，清脆。

第一眼，一叶青翠便悄悄的流失了，是心太玲珑么？还是人非物是的情怀里，悠然转换成了薄薄的几行诗？

风起雨就来，那些典故挽挟精妙的句子识得情深之处，顺着一脉笔端攀延而出。

物有语，景含情，着了风笛先生纤巧性灵的手，寄寓婉曲。

“闲云野鹤联情惯，冉冉欣然就我来”，喜欢诗里有“鹤”的句子，不问何来酒随愁，探得一份豁达、抒怀就好。

最欣赏的就是这一诗一词：

《昭君怨》

风尘塞外气萧然，黯黯愁云压绣鞍。策马虽经荒漠地，举头犹是汉家臁。

心伤鸿雁回文字，泪湿琵琶故国弦。但愿君王恩爱在，凤楼还望月重圆。

《临江仙·除夕得扫愁之帚》

（除夕故人馈酒，大多知我牢骚，故赠扫愁之帚耳。）

三百六旬忙里过，此心哪得。

故人珍重一瓻投。

劝侬醒不得，宜作醉乡侯。

富贵浮云身外事，何须汲汲追求。

今宵岁酒且盈瓯。

阳春原有脚，明日又从头。

梅 花

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

六月二十七日望湖楼醉书

其一

苏轼

黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。

六月二十七日望湖楼醉书

其二

苏轼

放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。

水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。

竹石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

渔歌子

张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

元 日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

咏 柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

题临安邸

林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

竹里馆

王维

独 坐 幽 篁 里，

弹 琴 复 长 啸。

深 林 人 不 知，

明 月 来 相 照。

赠汪伦

李 白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

宿新市徐公店

杨万里

篱落疏疏一径深，

树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，

飞入菜花无处寻。

宿建德江

孟浩然

移 舟 泊 烟 渚，

日 暮 客 愁 新。

野 旷 天 低 树,

江 清 月 近 人。

商山早行

温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

绝句

杜 甫

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天，

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

江 雪

柳宗元

千 山 鸟 飞 绝,

万 径 人 踪 灭。

孤 舟 蓑 笠 翁，

独 钓 寒 江 雪。

逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日 暮 苍 山 远，

天 寒 白 屋 贫。

柴 门 闻 犬 吠，

风 雪 夜 归 人。

塞下曲

卢纶

月 黑 雁 飞 高，

单 于 夜 遁 逃。

欲 将 轻 骑 逐，

大 雪 满 弓 刀。

年代：唐

作者：元稹——《离思》其二

内容：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

作者：

字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。年五十三卒，赠尚书右仆射。自少与白居易倡和，当时言诗者称"元白"，号为"元白体"。其集与居易同名长庆。

注释：

沧海：浩瀚的大海。

巫山：此指长江巫峡沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，传说为神女所化。

取次：依次

缘：因为。

赏析：

元稹这首诗是描写自己对过去情人的痴情迷恋，难以忘怀。即使再美丽的女子，在他眼中看起来，也比不上他心目中的那位意中人，就象经历过沧海水、巫山云的人不在以其他地方的水云为“沧海水、巫山云”一样。如此痴情刻骨的诗句出自曾对贵族**始乱终弃的元稹手中，这向我们表明了为人与为文并不是合一的。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”一句，传吟至今。

徐再思——《人月圆·甘露怀古》[黄钟]

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发表日期：2005年9月17日 出处：古诗词鉴赏 已经有14位读者读过此文

年代：元

作者：徐再思——《人月圆·甘露怀古》[黄钟]

内容

江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮。

败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔。

远人南去，夕阳西下，江水东来。

木兰花在，山僧试问：知为谁开？

作者：

徐再思（生卒年不详），字德可，号甜斋，嘉兴（今属浙江）人，曾任嘉州路吏。从其（《折桂令·钱子云赴都》看，明初尚在世。为人聪敏，擅乐府，与贯云石齐名，《酸甜乐府》即二人合集。其散曲以清而秀逸见长，《太和正音谱》称其词“如桂林秋月”。现存小令103首。

注释：

甘露：即甘露寺，在今江苏镇江市北固山后峰上，相传为三国孙吴甘露元年（265）所建。

江皋：江边高地。

楼观：寺庙建筑。

秦淮：即秦淮河，经南京流入长江。此借指江南地区。

砌：台阶。

远人：远方来此游览的人。

山僧试问：即“试问山僧”。

赏析：

此曲怀古伤今，抒发人世沧桑之感和羁旅寥落之情。精于写景。情寓景中。长于对句，“败垣”以下和“远人”以下两组鼎足对，皆工整而自然。

各地的地方戏是如何形成的？

1. 广东高中物理文化常识

广东高中物理文化常识 1.高中物理文学常识

爱因斯坦（1921） 美国 提出电磁辐射本身是不连续的，解释了光电效应；提出光子具有能量

密立根（1923） 美国 通过实验测量普朗克常数并与黑体辐射的普朗克常数比较，从而证明了爱因斯坦学说的正确性；油滴实验测定了电子电量

康普顿（1927） 美国 解释了光的散射现象中有大于原来波长的光的成分（康普顿效应），证明了光子具有动量。

德布罗意（1929） 提出实物粒子也具有波动性（德布罗意波，物质波）

劳厄 德国 用晶体缝隙作为衍射光栅验证伦琴射线的波动性

戴维孙（1937） 利用晶体进行了电子衍射实验，证明了电子的衍射图样

GP汤姆生（1937）

玻恩 德国 提出了光是一种概率波

海森伯（1932） 德国 提出了不确定性关系，矩阵力学

N玻尔（1922） 丹麦 建立了前期量子论；创建了玻尔原子模型

玻尔理论的三个设

⑴定态设：原子只能处于一系列不连续的能量状态中，在这些状态中，电子虽做变速运动，但并不向外辐射电磁波，这样相对稳定的状态称为定态。

⑵跃迁设：电子绕核转动处于定态时不辐射电磁波，但电子在两个不同定态间发生跃迁时，却要辐射（或吸收）电磁波（光子），其频率由两个定态的能量差值决定 hν=△E

⑶轨道量子化设：由于能量状态的不连续，因此电子绕核运动的轨道半径也不能任意取值，必须满足mvr=(nh/2π)（n=1,2,3……）

将普朗克的量子论引入了原子模型，成功的解释了氢原子和类氢原子的光谱；但是保留了过多的经典理论成分，故其理论对稍微复杂一点的原子就无能为力。

薛定谔 波动力学，薛定谔方程

普吕克尔，戈德斯坦 德国 发现了阴极射线

舒斯特，考夫曼 比汤姆生更早测定电子的比荷，考夫曼发现比荷随着电子速度而改变

卢瑟福 英国 α粒子散射实验，提出了核式结构模型；用α粒子轰击氮核，生成了O-17和质子，是人类历史上第一次实现的原子核人工转变。

夫琅和费 德国 发现了太阳光谱（连续谱上的暗线）

基尔霍夫 德国 开创了光谱分析法

弗兰克，G.赫兹 弗兰克-赫兹试验：用电子轰击汞原子，证明了汞原子的能量是量子化的

贝可勒尔（1903） 法国 发现铀能发出看不见的射线，可以穿透黑纸使照相底版感光，是第一个发现放射性元素的人

玛丽居里（1903,1911），皮埃尔居里（1903）夫妇 波兰 对放射性的研究（1903）；发现了钋Po，镭Ra(1911)

盖革，米勒 德国 G-M计数器，可以用于检测射线

约里奥居里夫妇（1935） 用α粒子轰击铝核合成了P-30，第一次合成了人工放射性元素的

温伯格，萨拉姆，格拉肖（1967） 温伯格，萨拉姆在格拉肖的电弱统一模型的基础上提出了电弱统一的完善理论，将四种相互作用纳入统一的理论中

2.高中物理文学常识

爱因斯坦（1921） 美国 提出电磁辐射本身是不连续的，解释了光电效应；提出光子具有能量密立根（1923） 美国 通过实验测量普朗克常数并与黑体辐射的普朗克常数比较，从而证明了爱因斯坦学说的正确性；油滴实验测定了电子电量康普顿（1927） 美国 解释了光的散射现象中有大于原来波长的光的成分（康普顿效应），证明了光子具有动量。

德布罗意（1929） 提出实物粒子也具有波动性（德布罗意波，物质波）劳厄 德国 用晶体缝隙作为衍射光栅验证伦琴射线的波动性戴维孙（1937） 利用晶体进行了电子衍射实验，证明了电子的衍射图样GP汤姆生（1937） 玻恩 德国 提出了光是一种概率波海森伯（1932） 德国 提出了不确定性关系，矩阵力学N玻尔（1922） 丹麦 建立了前期量子论；创建了玻尔原子模型。

3.高中物理常识大 ***

刘叔博客

1、伽利略

(1)通过理想实验推翻了亚里士多德“力是维持运动的原因”的观点

(2)推翻了亚里士多德“重的物体比轻物体下落得快”的观点

2、开普勒：提出开普勒行星运动三定律；

3、牛顿

(1)提出了三条运动定律。

(2)发现表万有引力定律；

4、卡文迪许：利用扭秤装置比较准确地测出了引力常量G

5、爱因斯坦

(1)提出的狭义相对论（经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体）

(2)提出光子说，成功地解释了光电效应规律，并因此获得诺贝尔物理学奖

(3)提出质能方程，为核能利用提出理论基础。

6、库仑：利用扭秤实验发现了电荷之间的相互作用规律——库仑定律。

7、焦耳和楞次

先后独立发现电流通过导体时产生热效应的规律，称为焦耳——楞次定律（这个很冷门！以教材为主！）

8、奥斯特

发现南北放置的通电直导线可以使周围的磁针偏转，称为电流的磁效应。

9、安培：研究电流在磁场中受力的规律（安培定则），分子电流说，磁场能对电流产生作用

10、洛仑兹：提出运动电荷产生了磁场和磁场对运动电荷有作用力（洛仑兹力）的观点。

11、法拉第

(1)发现了由磁场产生电流的条件和规律——电磁感应现象（教材上是这样的，实际不是有一定历史原因，以教材为主！）

(2)提出电荷周围有电场，提出可用电场描述电场，提出电磁场、磁感线、电场线的概念

12、楞次：确定感应电流方向的定律，愣次定律：感应电流具有这样的方向，即感应电流的磁场总要阻碍引起感应电流的磁通量的变化。

13、亨利：发现自感现象（这个也比较冷门）。

14、麦克斯韦：预言了电磁波的存在，指出光是一种电磁波，为光的电磁理论奠定了基础。

15、赫兹：

(1)用实验证实了电磁波的存在并测定了电磁波的传播速度等于光速。

(2)证实了电磁理的存在。

16、普朗克

提出“能量量子说”——解释物体热辐射（黑体辐射）规律电磁波的发射和吸收不是连续的，而是一份一份的，即量子理论

17玻尔：提出了原子结构说，成功地解释和预言了氢原子的辐射电磁波谱。

18、德布罗意：预言了实物粒子的波动性，提出波粒二象性，物质波。德布罗意波，任何一种运动的物体都有一种波与之对应。

19、汤姆生（逊）

利用阴极射线管发现了电子，说明原子可分，有复杂内部结构，并提出原子的枣糕模型（葡萄干布丁模型）。

20、卢瑟福

4.高一文学常识（广东）总结

希望对你有所帮助~加油~ 一、中国古代文学 （一）.先秦文学 1. 上古神话 中国古代神话名篇有： 女娲（wā）补天、后羿（yì）射日、精卫填海、（）开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤（刘安：《淮南子》等。）

2. 先秦散文 A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺 （《乐》）。

B.历史散文。 《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C.诸子百家散文著名的有： ①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 ②孔子名丘，字仲尼。

是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《 季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。

《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。

儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。

（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。） ⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。

（《庖丁解牛》） ⑥荀子， 战国儒家，著《荀子》32篇。（《劝学》） ⑦韩非子，法家。

著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

） ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

③先秦诗歌 A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇。

分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。

“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。

B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。

屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。

（二）.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。

著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。

B.乐府民歌和赋。 1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。

乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。

最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。 2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。

司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

（三）.魏晋南北朝文学 A.魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。

③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

⑤此外， 诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 B.魏晋南北朝的。

（的发展期） ①志怪以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。

②轶事以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

（四）.唐代文学 1. 唐诗 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。

名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友，名篇有《过故人庄》。

③ “边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑（cén）参（shēn）《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。

④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。 李白，字太白，号青莲居士。

李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。 杜甫，字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。

名作有“三吏”（《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》）“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。 白居易，字乐天，号香山居士。

双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。

⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李” 为李白，李商隐，李贺。

2. 唐代散文 ① 韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。

韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。 ②柳宗元，字子厚，又称柳河东。

写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。 3.唐人（发展的成熟期） 陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传。

5.高中物理常识大 ***

一、力学： 1.1638年，意大利物理学家伽利略在《两种新科学的对话》中用科学推理论证重物体不会比轻物体下落得快；他研究自由落体运动程序如下： 提出说：自由落体运动是一种对时间均匀变化的最简单的变速运动； 数学推理：由初速度为零、末速度为v的匀变速运动平均速度 和 得出 ；再应用 从上式中消去v，导出 即 。

实验验证：由于自由落体下落的时间太短，直接验证有困难，伽利略用铜球在阻力很小的斜面上滚下，上百次实验表明： ；换用不同质量的小球沿同一斜面运动，位移与时间平方的比值不变，说明不同质量的小球沿同一斜面做匀变速直线运动的情况相同；不断增大斜面倾角，重复上述实验，得出该比值随斜面倾角的增大而增大，说明小球做匀变速运动的加速度随斜面倾角的增大而变大。 合理外推：把结论外推到斜面倾角为90°的情况，小球的运动成为自由落体，伽利略认为这时小球仍保持匀变速运动的性质。

（用外推法得出的结论不一定都正确，还需经过实验验证） 注：伽利略对自由落体的研究，开创了研究自然规律的一种科学方法。（回忆理想斜面实验） 2.1683年，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》著作中提出了三条运动定律。

3.17世纪，伽利略通过理想实验法指出：在水平面上运动的物体若没有摩擦，将保持这个速度一直运动下去；同时代的法国物理学家笛卡儿进一步指出：如果没有其它原因，运动物体将继续以同速度沿着一条直线运动，既不会停下来，也不会偏离原来的方向。 4.20世纪初建立的量子力学和爱因斯坦提出的狭义相对论表明经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体。

5.17世纪，德国天文学家开普勒提出开普勒三定律；牛顿于1687年正式发表万有引力定律；1798年英国物理学家卡文迪许利用扭秤装置比较准确地测出了引力常量（体现放大和转换的思想）；1846年，科学家应用万有引力定律，计算并观测到海王星。 6.我国宋朝发明的火箭与现代火箭原理相同，但现代火箭结构复杂，其所能达到的最大速度主要取决于喷气速度和质量比（火箭开始飞行的质量与燃料燃尽时的质量比）；多级火箭一般都是火箭，我国已成为掌握载人航天技术的第三个国家。

7.17世纪荷兰物理学家惠更斯确定了单摆的周期公式。周期是2s的单摆叫秒摆。

8.奥地利物理学家多普勒（1803-1853）首先发现由于波源和观察者之间有相对运动，使观察者感到频率发生变化的现象——多普勒效应。（相互接近，f增大；相互远离，f减少） 二、热学： 1.1827年英国植物学家布朗发现悬浮在水中的花粉微粒不停地做无规则运动的现象——布朗运动。

2.19世纪中叶，由德国医生迈尔、英国物理学家焦尔、德国学者亥姆霍兹最后确定能量守恒定律。 3.1850年，克劳修斯提出热力学第二定律的定性表述：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，称为克劳修斯表述。

次年开尔文提出另一种表述：不可能从单一热源取热，使之完全变为有用的功而不产生其他影响，称为开尔文表述。 4.1848年 开尔文提出热力学温标，指出绝对零度（-273.15℃）是温度的下限。

T=t+273.15K 热力学第三定律：热力学零度不可达到。 三、电磁学： 1.1785年法国物理学家库仑利用扭秤实验发现了电荷之间的相互作用规律——库仑定律。

（转化） 2.1752年，富兰克林在费城通过风筝实验验证闪电是电的一种形式，把天电与地电统一起来，并发明避雷针。 3.1826年德国物理学家欧姆（1787-1854）通过实验得出欧姆定律。

4.1911年荷兰科学家昂尼斯发现大多数金属在温度降到某一值时，都会出现电阻突然降为零的现象——超导现象。 5.1841~1842年 焦耳和楞次先后各自独立发现电流通过导体时产生热效应的规律，称为焦耳——楞次定律。

6.1820年，丹麦物理学家奥斯特发现电流可以使周围的磁针偏转的效应，称为电流的磁效应。 安培发现两根通有同向电流的平行导线相吸，反向电流的平行导线则相斥；同时提出了安培分子电流说。

荷兰物理学家洛仑兹提出运动电荷产生了磁场和磁场对运动电荷有作用力（洛仑兹力）的观点。 7.汤姆生的学生阿斯顿设计的质谱仪可用来测量带电粒子的质量和分析同位素。

1932年美国物理学家劳伦兹发明了回旋加速器能在实验室中产生大量的高能粒子。（最大动能仅取决于磁场和D形盒直径。

带电粒子圆周运动周期与高频电源的周期相同；但当粒子动能很大，速率接近光速时，根据狭义相对论，粒子质量随速率显著增大，粒子在磁场中的回旋周期发生变化，进一步提高粒子的速率很困难。 8.1831年英国物理学家法拉第发现了由磁场产生电流的条件和规律——电磁感应现象； 1834年楞次发表确定感应电流方向的定律。

9.1832年亨利发现自感现象，即在研究感应电流的同时，发现因电流变化而在电路本身引起感应电动势的现象。日光灯的工作原理即为其应用之一。

双绕线法制精密电阻为消除其影响应用之一。 10.1864年英国物理学家麦克斯韦发表《电磁场的动力学理论》的论文，提出了电磁场的基本方程组，后称为麦克斯韦方程组，预言了电磁波的存在，指出光是一种电磁波，为光的电磁理论奠定了基础。

电磁波。

6.高中物理该怎样复习

想短时间学好物理就要去理解书上重要的公式，懂得去运用，请注意，是理解而不是死背。死背没效果，因为你就算能背也不会用。再者，培养你对物理的兴趣，即使你无法喜欢它也至少让自己不讨厌它。最后，你得抬高你的自学能力，事实上很多人都没法从课堂上直接吸引到老师讲的很多知识，大部分知识都是靠课后自学和巩固得来的。还有，别做太多题，狂做题郊果上比死背公式还差，当然，我这么说不是叫你少做题，只是让你别花太多时间在做题上，适当做些好题就行了，适当的做些题可以保持你的做题速度和反应能力。这就是我以前学习物理方法，希望也能适合你。我知道一个博客挺好的，博主曾经用了6个月的时间从最后一名成为高考状元，你可以百度找一下李晓鹏新浪博客看看，里面除了有物理的学习方法、重点归纳，还有各个科目详细的复习、解题窍门以及复习资料，都是他的经验总结，希望能够帮到你哦！ 这个世界没有笨小孩，只有笨方法，只要你努力了，找对好方法，我相信你一定能够学好物理的！O（∩_∩）O~

冷门却很高级的名字女生

地方戏流行于一定地区，具有地方特色的戏曲剧种的通称。如晋剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧、淮剧、秦腔、河北梆子、川剧、吕剧，是同流行全国的剧种（如京剧)相对的。“地方戏”作为传统文化表现形式，是指凝结着某一地域的民风习俗、从而为那一地域的大众喜闻乐见的演剧形式。一方面，地方戏是我国非物质文化遗产的重要组成部分；另一方面，地方戏又具有不同于其他非物质文化遗产的特殊性。这是因为，地方戏是“活态”的传统文化表现形式，它既传承着一定的历史文化传统，又期待着在时代精神的表现中实现文化传统的创造性转换。

我国现存地方戏260余种。正是数量庞大、底蕴丰厚、参与者众的地方戏，成就了我国作为戏剧大国的地位和称谓，得到了国家及各地、各级的高度重视和大力支持。院2015年7月出台的《关于支持戏曲传承发展的若干政策》21条中，直接涉及地方戏的就有4条，包括开展地方剧种普查、建设数据信息系统、实施保护传承工程、加强剧目人才建设、纳入公共文化服务体系、鼓励社会力量广泛参与等。时过近四年，我们大可以将地方戏在“十二艺节”上的表现，视为“若干政策”实施后所取得的初步成效，并相信随着“若干政策”的持续施为，地方戏将在中国艺术节上焕发更大的活力，展现更美好的风。

众所周知，地方戏是中国古代农耕文明的产物。一方面，地域宽广、民族众多、交通不便和自给自足的社会生活状态，使方言、民俗、文学、艺术等地域文化品种呈现极其多样的面貌；另一方面，经过漫长的大一统时期和普遍的系统性教化，不同的地域文化拥有着大体相同的文化底蕴和基本相通的审美取向。地方戏作为集方言、民俗、民间文学艺术于一身的综合体，正处于上述两个方面之间，并随经济、社会、文化、教育的发展，在剧目、技艺、演出、市场等各领域不断发生交流、竞争、融合与演变。这个进程曾经十分缓慢，但在上世纪初开始提速，于上世纪中后叶发生巨变。由于现代中国的社会形态由农业乡村为主向工商城市为主转型，经济文化的迅猛发展，地域差异的迅速消减，使众多地方戏剧种加速了或消亡、或整合的进程。

从总体趋势看，许多地方戏的消逝已无法避免，但从具体情况看，有的是因自身活力耗尽的自然消亡，有的则是经过相互作用后的自然合流，其结果大致是扩大而非缩小了影响。

对前一种情况，应置于“非遗”的构架中加以保护；对后一种现象，则应尊重客观规律，理性看待，乐观其成，顺势而为，不应作过多的干预。必须看到，地方戏绝不仅是属于地方的，更是属于全国的，就像戏曲绝不仅是属于过去的，也是属于现在和未来的。从保护和传承的角度看，地方戏维护其“地方性”固然十分必要，但从弘扬与发展的要求看，地方戏追求其“全国性”更是极其自然的。事实上，从没有不想获得全国性影响的地方戏，只是各剧种的能力、条件、机遇及努力不同所导致的结果不同而已。回顾历史，所有获得过全国性影响的地方戏剧种，都无一例外地发生了原生态淡化、地方性消减的现象。

这在“十二艺节”的地方戏作品中也或多或少、或显或隐地存在着。保护绝不等于保守。地方戏生存发展的关键在于，如何通过“戏”尤其是原创的作品，来把握一个既保有地方性特征，又尽可能体现全国性追求的“度”。

地方戏的“地方”，主要指剧种流行的地域大小，包括专业团体、从业者和观众的数量多少。业内有“大剧种”和“小剧种”之分，其意大略相同。以豫剧和苏剧为例，豫剧流行的省份多达十几个，远至新疆、台湾都有专业的院团；国有和民营剧团总数近2500个，从业人员达10多万人，粗略统计的观众达3000万人，以上数据均为地方戏之冠，不愧“全国第一地方戏”之称。

苏剧发源于苏州，仅流行于吴地，剧团仅1个，从业者不足百人，是真正的“小剧种”。许多剧种彼此影响、互相作用，其中，“大剧种”在拓展影响的过程中，既会挤压当地“小剧种”的生存空间，也会被地域文化所异化而生成新的剧种，比如秦腔发源于陕西，历史悠久，影响巨大，在其向东推进时如植物分蘖般生成了许多属于当地的梆子戏。此次获奖的河北梆子（《李保国》），便是约两百年前秦腔在河北的变种。

有关于晗的诗句

冷门却很高级的名字女生

1、夕今

出自《次韵李参政湖上杂咏录寄龙鹤坟庐》：谁欤驱四运，昨夕复今夕。

名字赏析：盛年不重来,一日难再晨，珍惜光阴，把握人生。

2、绿绮

出自《乐府杂曲?鼓吹曲辞?有所思》：含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。

名字赏析：绿绮本义为古琴，寓意容貌俊美、多才多艺。

3、钟晓

出自《蜀宫应制》：濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。

名字赏析：此名本义为钟声敲醒了清晨，寓意女孩勤奋自律，积极进取。

4、弄影

出自《天仙子》：沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。

名字赏析：楚楚动人、婀娜多姿。

5、扶桑

出自屈原《楚辞九歌东君》：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

名字赏析：扶桑指太阳初升的地方，寓意希望和光明。

20个冷门的古风女孩名字，出尘脱俗、楚楚动人，让你取名不重样

6、临镜

出自《美人临镜》：若非形与影，未必肯相容。

名字赏析：描绘了女子对镜梳妆的画面，寓意明丽可人，出众不俗。

7、常夏

出自《诗经思文》：无此疆尔界,陈常于时夏。

名字赏析：如果女子是夏季出生，可以用此名，寓意可长长久久如夏季一般的灿烂、生机勃勃。

8、竹筠

出自《礼记?礼器》：如竹箭之有筠，如松柏之有心。

名字赏析：寓意坚贞高洁、亭亭玉立。

9、青溪

出自《青溪》：言入黄花川，每逐青溪水。

名字赏析：寓意女子温柔如水，孜孜不倦。

10、叶箐

出自《小雅?杕杜》：有杕之杜,其叶菁菁。

名字赏析：美貌清秀，聘聘婷婷。

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11、温言

出自《诗经》：言念君子，温其如玉。

名字赏析：寓意言辞和美、品行温善。

12、瑶笙

出自吴文英《无闷?催雪》：趁夜月、瑶笙飞环佩。

名字赏析：谈吐文雅，美好纯洁。

13、玉湛

出自白居易《题玉泉寺》：湛湛玉泉碧，悠悠浮云身。

名字赏析：寓意品质如美玉般纯净、清澈光明。

14、清浅

出自谢逸《卜算子?烟雨幂横塘》：烟雨冥横塘，绀色涵清浅。

名字赏析：寓意女子玉洁冰清。

15、渐影

出自《八月十五夜桃源玩月》：金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

名字赏析：寓意女子翩翩倩影，楚楚动人、娉娉婷婷。

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16、思之

出自司马相如《凤求凰》：一日不见兮，思之如狂。

名字赏析：寓意女子情深义厚、目盼心思，也可以引申为才思敏捷、行成于思。

17、语娇

出自《朝玉阶》：阴沈深院静，语娇莺。

名字赏析：语娇本意为言语可爱，寓意女子巧笑倩兮，美目盼兮。

18、心言

出自《诗经二子乘舟》：愿言思子，中心养养。

名字赏析：此句诗词表达的是父母对孩子的难舍难分之情，心言寓意女子心思细腻，聪明伶俐，善于表达内心的情感。

19、若初

出自纳兰性德《木兰词》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

名字赏析：寓意初心不改，不忘初心，始终如一，体现了女子的真情厚义，心思纯善。

20、映如

出自《黄莺儿?园林晴昼春谁主》：观露湿缕金衣，叶映如簧语。

名字赏析：寓意光彩照人、香衣鬓影。

200个古风诗意女孩名字：淡雅唯美、冷门好听，让人心生欢喜

原创2020-09-1110:56?江南易林宝宝国学起名

什么是古风？古风即古人之风，指质朴淳古的习尚、气度和文风。?静水流深，沧笙踏歌?这两句诗以古风感十足的语言向我们描述了平静的水面下流淌着很深的水流，沧海上吹着笙，踏着浪花歌唱的美好景象，同时也蕴藏着深刻的哲理。

现在不少家长想为宝宝取一个古风文雅的名字，希望宝宝的名字能够如诗歌一样婉转好听，希望女孩能够在诗意的氛围中长大。江南易林整理200个古风女孩名字，也许会合你心意。

200个古风诗意女孩名字：淡雅唯美、冷门好听，让人心生欢喜

叶桐

出处：梧桐稍下叶，山桂欲开花-晚景怅然简二三子-全唐诗

?叶桐?选于诗句中，意思是金秋时节，梧桐树的叶子渐渐飘落，山间的桂花含苞欲放。梧桐树的生命力顽强，象征着祥瑞，梧桐的叶片象征着高尚的品德和美好的爱情。江南易林认为?叶桐?适合作为女宝宝的名字，寓意女宝宝朝气蓬勃、活泼开朗、志趣高洁，未来家庭幸福、可心如意。

青蕊

出处：菊开青蕊，叶飞红树-青玉案-全宋词

?青蕊?选于宋词中，意思是菊花的花蕊还是青色，还没有完全绽放。菊花隽美多姿、娇滴，有着雅致高洁的气节，代表了坚贞不屈的精神。江南易林认为?青蕊?适合作为女孩名字，寓意宝宝像花朵一样的娇艳，似菊花一样自信高洁，坚强自立。

200个古风诗意女孩名字：淡雅唯美、冷门好听，让人心生欢喜

微

出处：茜裙莲去，笑冲微雨上兰舟-溪边吟-全唐诗

?微?选于诗句中，意思是一群身着绛红色裙子的少女唱着莲曲，在微雨中欢笑着跑上兰舟。?微?作为宝宝的名字可以理解为文焕发、清微淡远。江南易林认为?微?适合作为女孩的名字，寓意宝宝美丽高洁、富贵幸福，有着不错的人缘和很好的生活。

本文由江南易林宝宝起名原创

韵弦

出处：兰气熏山酌，松声韵野弦-圣泉宴-全唐诗

?韵弦?选于诗句中，意思是山上兰花的香气萦绕着杯中的酒，风吹过松涛的声音和琴声相和。?韵弦?作为宝宝的名字，可以理解为仪态俊美、风度清雅、弦歌雅意。江南易林认为?韵弦?符合女宝宝的气质，寓意宝宝林下风韵、举止大方、热爱文学，是一个灵气十足的女孩。

200个古风诗意女孩名字：淡雅唯美、冷门好听，让人心生欢喜

初萱

出处：樱桃初弄色，萱草自成窠-临江仙-全宋词

?初萱?选于宋词中，意思是樱桃刚刚显露出成熟的颜色，萱草生机勃勃、茂盛生长。萱草象征着母爱，寓意着无忧，用在宝宝名字中，寄托了父母对宝宝深沉的爱意，希望宝宝能够无忧无虑、幸福一生。江南易林认为?初萱?适合符合女孩文雅气质的名字，寓意宝宝如同初发芙蓉，自然清新，如同萱草一样，无忧幸福。

轩雅

出处：雅志困轩冕，遗恨寄沧洲-水调歌头-全宋词

?轩雅?选于宋词中，意思是即使身居高位、事业有成，也不能影响我风雅的志趣和高洁情操。?轩雅?作为宝宝的名字，可以理解为风度不凡、事业有成、典则俊雅。江南易林认为?轩雅?适合作为女孩的名字，寓意宝宝娴雅高洁，有一颗好学上进之心，能够在学业、事业上有不凡的成就。

亦嘉

出处：哀我人斯，亦孔之嘉-破斧-诗经

?亦嘉?选于诗经中，意思是能够得到上天护佑的人一定是美好又善良。?亦嘉?选于诗经，用在宝宝名字中增加了名字的诗意，读来朗朗上口，寓意宝宝嘉言善行，为人善良真诚、真挚纯真，能够有不错的际遇和发展。

在古代，人们都说?宁可生错命，不可起错名?，可见起名的重要性。一个好的名字，不仅能够给人留下深刻的印象，还会影响人重要的一生，像事业、家庭、健康以及婚姻，都是影响颇远。瓷都起名，是根据五格原则和自动生成算法来判断出命理以及吉凶，给宝宝取一个结合传统以及现代使用双结合的好名字。

日常生活中，常常会有人误以为以此取名，是一种封建以及迷信的行为。但实际上，好的名字就仿佛是一个好的名片，一样用来联络以及作为符号使用，但有的人的?名片?，就是比旁人的更为精美以及精致。所谓爱美是人的天性，好的名字，自然而然就会吸引更多的正能量，让人力争上游，事业更加的有成。

实验证明，在工作学习中，好的名字就是会有利于社会的交往，不仅提高亲和力，而且能够对健康、婚姻都有很强的灵动力和暗示力。我们当然可以不能迷信这种命运一般的安排，但我们要相信，通过人为的能力，是能够让一生过得更为顺遂、幸福。

所以瓷都起名，更多是为了?锦上添花?，而不是推崇封建迷行。在中国灿烂文化历史当中，起名的学问更像是一种人类遗迹，起名的技巧以及文化艺术，值得专家学者花费一生的时间去研究。古人常说?赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名?，可见起名的学问实在重要，即便作为文化瑰宝，也值得世人去学习以及研究。

中国人对于起名的讲究，对此也就不再累赘。在大部分的人心目中，名字是一个重要的符号，也是一种文化的传承。所以利用瓷都起名，是希望父母都能通过起名，来给予宝宝美好的愿景，祝愿天下宝宝们，都能幸福安康的长大。

1.带有“晗”字的诗句有哪些

带有“晗”的诗句：霏晗升迁，唯有月光。

1、出自：清代·纳兰性德《桑子》

2、原文：

霏晗升迁，唯有月光。有道人生几何许。梦亦渺渺 醒亦茫茫，苦奈梦里人深伤。莲惨心死 乱世沉迷，断肠心事谁知晓。雨亦寂寥 晴亦轻悄，惟怜孤影扫榭桥。

3、译文：

我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。

谢道韫是咏雪的著名才女，在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。

扩展资料：

关于《桑子》

1、创作背景

这首词作于康熙十七年（1678）十月，作者护驾北巡期间，在塞外见大雪飞扬，姿态肆扬。时作者二十四岁。或以为，作于康熙二十一年（1682）春二月，时作者二十八岁。二说均可参考。

2、赏析

从标题来看，“塞上咏雪花”，按照传统的分类，这是一篇“咏物”的令词，但纳兰性德的独特之处在于：他打乱“悠悠飏飏，做尽轻模样”。

上片说，自己并非对于悠悠扬扬，做尽轻模样的雪花偏爱成癖，而是因为雪花与俗世繁花不同，不是人间富贵花。雪花虽然也是花，但它自有风骨，另有一种根与芽，特别经得起严寒酷冷。

下片说与雪花相关的人和事。谢道韫的咏絮之才，后世已得不到怜惜。有才华的人，亦得到天涯漂泊。眼下，瀚海孤城，西风万里，只有寒月悲笳，为述说衷情。

人和事，虽古今有别，但又因雪花，将界限打通。故此，歌词所说别有根芽，冷处偏佳，也就成为作者自身的写照。

2.描写春天有晗字的诗句有哪些

“晗”字在古汉语中很少使用，主要用于人名，在描绘春天的诗词中没有，不过，这里有一首诗里面有，只不过是写早秋的。

《早秋》

年代： 宋 作者： 陆游

秋入房栊夜渐长，纱厨笛簟怯新凉。

萤光得意穿帘隙，桐叶知时拂井床。

世事本来谁得鹿？人生何处不亡羊？

灯前笑向吾儿说，又过铜匜半篆香。

描写春天的诗句：

《春思》唐皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

《惠崇春江晚景》宋苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

《泊船瓜洲》宋王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？

《春日》宋朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《绝句》宋僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

《游园不值》宋叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

《玉楼春》宋宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

江南春绝句 》唐杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《春思》唐李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

《春望》唐杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。

3.有关若晗的古诗词

1.人生若只如初相见，何事秋风悲画扇 ——纳兰容若

2.诗若灯青，孤影伴无眠。明日酒中余思在，挥醉墨，洒云笺。 .——《江城子》 刘秉忠

3. 月若半环云若吐 ——《南浦》韩偓

4.若若青组纡。烟烟金铛色。——《相逢狭路间》 沈约

5.身若浮云心若风，居常不定在虚空。 ——《示众法语》释印肃

6.绀实纷累累，柔柯缓若若。——《草木杂咏五首·橼》宋祁

7.聚若浮萍散若云，江湖姓氏总相闻。 ——《书云萍录》 张炜

8.愿若今兮无亏；固人命兮有当。 ——《九歌 大司命》屈原

9.山中人兮芳杜若 ——《九歌 山鬼》屈原

10.萋萋若被径，怀抱不相闻。——《与苏九德别》 何逊

11.若教长似扇，堪拂艳歌尘。 ——《舟中望月》朱超

12.心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。——《鹊踏枝》 冯延巳

13.别离若向百花时，东风弹泪有谁知。——《忆江南》冯延巳

14.若将此恨同芳草，犹恐青青有尽时。 ——《寄人》 胡楚

15.天若有情天亦老，此情说便说不了。——《忆秦娥》 万俟咏

16.若问如今，也似当时着意深。——《桑子》 晏几道

17.长相思，长相思，若问相思甚了期。——《长相思》 晏几道

18.小颦若解愁春暮，—笑留春春也住。——《木兰花》晏几道

19.相思拼损朱颜尽，天若多情终欲问。——《玉楼春》 晏几道

20.若问相思何处歇，相逢便是相思彻。——《醉落魄》晏几道

21.怅望梅花驿，凝情杜若洲。——《南柯子》 范成大

4.描写鹿晗的诗句

没有描写鹿晗的诗句

一、落雁泓

唐（李白）

鹿鸣天落斜，晗天若呖慈。

必然雪山前，火雁悲若泓。

二、延伸：

诗的内涵没有什么事不过是藏头诗。

这首诗《落雁泓》的出处不详，一部分人说《落雁泓》这首诗文笔垃圾、平仄更不谈，是别人用藏头诗软件弄出来的；部分人说这首诗是某人自编，冒充李白的诗；也有人说李白确实有《落雁泓》这首诗，只是没有证明。

李白的诗落雁泓

《落雁泓》（李白）鹿鸣天落斜，晗天若呖慈。必然雪山前，火雁悲若泓。

最近在网上有一首名为《落雁鸿》的诗歌，传为唐朝大诗人李白所写。这首《落雁鸿》也是一首藏头的预言诗，将每一句开头的第一个字连起来就是“鹿晗必火”，想必有些人会不明白这首藏头诗所包含的意义。

首先我们要先了解一下“鹿晗必火”这一句中，鹿晗是谁？根据百度百科的介绍，鹿晗是我国新生代男演员和歌手，在中国的人气十分的高。鹿晗于2012年在韩国S.M公司推出的男子组合EXO中正式出道，走入了大众的眼中。鹿晗在组合时期，人气便一直很高。后来，由于跟公司的理念出现分歧，鹿晗于2014年申请解除与公司的合约，并返回中国。鹿晗回国后，出演了许多**，例如《重返二十岁》、《我是证人》以及张艺谋导演的《长城》等等，获得好评无数。鹿晗用自己精湛的演技，向大众证明他不仅有着一张帅气的脸庞，还有出色的演技。

而现今在网上广为流传的藏头诗《落雁鸿》中所写的人正是鹿晗。但唐代大诗人李白根本没有写过这首名为《落雁鸿》的诗歌，这应该是喜欢鹿晗的粉丝用藏头诗生成器所写的。《落雁鸿》这首诗歌被广大网友认为这是千年前李白所做的又一个预言，认为李白是名副其实的预言帝。其实大家可以仔细想想，如果李白有预言的能力，那他为什么不预言一下自己的命运而是要预言千年后的今天呢？以后，大家看到类似的诗歌可以一笑置之，这些诗歌根本不是李白所作的藏头预言诗，李白也根本没有写过所谓的藏头预言诗。