论语十二章座右铭_论语十二章座右铭及理由200字

2024-09-01 01:18:56

1.论语的座右铭

2.论语十二章有吾日三省吾身已经作为很多人的座右铭结合实际谈谈好处

3.座右铭原文、翻译注释及赏析

4.座右铭庄子

5.古代的座右铭翻译

论语十二章座右铭_论语十二章座右铭及理由200字

原文：短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，好圆不如好方。用晦则莫与争智，?（hui)）谦则莫与争强。多言者，老氏所戒。欲讷者，仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动。太刚则折，曷若柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而自足者亡。为善斯游君子之域，为恶则入小人之乡。吾侪书绅带以自警，刻盘盂而若伤。惟常存于座右，庶夙夜之不忘。

此文大意为做事做人有缺点不能袒护包庇，若袒护则终究还是缺失不会有任何长进；有长处不可骄傲自大，否则长处会转化为缺陷。怨恨别人不如从自己身上多找找原因，处事做人圆滑谁都不想得罪还不如保持人品方正。

隐藏实力不要与人争着比较谁更聪明，实施谦德不要与人较劲非要个输赢。老子经常告诫人要少说话，孔子经常称赞不随意发表意见的人。不顾客观实际而轻率地行动，为何不静待时机后再行动。

做人做事过于直硬反而易受折损，不如像水一样柔软包容而不去硬碰硬。我曾见过一直前进从未停止的人有失败的地方，但很少见后退一步不侈求的人会失去什么。

行好事可在君子的区域中从容行走，行不善就好像进入小人的领域之中。跟我同辈的人都把需要牢记的话写在绅带上、刻在盘盂上以警醒自己。我思索着要让这些警醒之言常伴身边，希望日日夜夜记在心间。

我是挹洗俏月，这是今天阅读分享，祝您晚安……

本文释义

矜：自大、骄傲。自矜、骄矜。

护：1.保护；保卫：爱～。～路。～航。～林。2.袒护；包庇：～短。官官相～。爸爸总是～着弟弟。

短：1.缺点：取长补～。说长道～。揭～儿。护～。

长：1.长处：特～。2.（对某事）做得特别好：他～于写作。

尤：1.特异的；突出的：择～。拔其～。无耻之～。2.更；尤其：～甚。～妙。此地盛产水果，～以梨桃著称。3.姓。4.过失：效～。5.怨恨；归咎：怨天～人。

圆：1.圆满；周全：这话说得不～。这人做事很～，各方面都能照顾到。2.使圆满；使周全：～场。～谎。自～其说。

方：正直：品行～正。

用晦：谓隐藏才能，不使外露。指文意含蓄，耐人寻味。

?谦：在《重编国语辞典》的解释?谦huī qiān（?谦，?谦）谓施行谦德。泛指谦逊。?

争强：力求胜过他人。

多言：犹言好讲闲话;多说。犹常说。

讷(nè) ：说话迟钝。翻译孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”

臧：1.善；好。2.又同“藏”cáng。

妄动：不顾客观实际而轻率地行动：轻举～。

曷若：1.什么样；怎样。《晏子春秋·问上十六》：“君子常行曷若？””2.何如。用反问的语气表示不如。

自足：指自满；自觉满意﹐不侈求；自给自足。

亡：1.逃：流～。2.失去：～佚。3.死：伤～。4.灭：灭～。善：1.善良；慈善（跟“恶”相对）：～举。2.善行；善事（跟“恶”相对）：行～。3.良好：～策。4.友好；和好：友～。5.熟悉：面～。6.办好；弄好：～后。7.擅长；长于：～战。8.好好地：～自保重。～为说辞。9.容易；易于：～变。10.姓。

游：1.人或动物在水里行动：～泳。鱼在水里～。2.各处从容地行走；闲逛：～览。3.交游；来往。4.不固定的；经常移动的：～牧。5.江河的一段：上～。6.姓。

域：1.在一定疆界内的地方；疆域。2.泛指某种范围：境～。

侪：同辈或同类的人。

书绅：把要牢记的话写在绅带上。后亦称牢记他人的话为书绅。语本《论语?卫灵公》：“子张书诸绅。”

盘盂：1.圆盘与方盂的并称。用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。 2.槃盂：盘与盂。盛水食物的器皿。古代常将铭言或功绩刻于盘盂。

若：1.如；好像：安之～素。欣喜～狂。～隐～现。旁～无人。～无其事。2.姓。3.如果：人不犯我，我不；人～犯我，我必。4.人称代词。你：～辈。[ rě ]见〖阿兰若〗。

伤：1.人体或其他物体受到的损坏：作战负～。探～仪。2.损害：～筋动骨。～感情。3.因故得病：～风。～寒。～食。4.悲哀：～心。悲～。5.妨碍：无～大体。

惟：1.同“唯”。2.思想；思考：思～（现在通常写作思维）。3.文言助词。常用在年、月、日之前：～八月既望。

庶：衍义：表示希望发生或出现某事，进行推测。相当于“但愿、或许”。如：“庶竭驽钝，攘除奸凶”。庶免于难、庶几（a．也许可以，表示希望；b．近似，差不多；c．旧指贤者）、庶乎可行。

夙夜：1.朝夕,日夜。指天天、时时：～忧国。2.古地名。3.在引申意上形容某人孤单、孤独。

论语的座右铭

1、精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

　2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　3、天生我材必有用。——李白《将进酒》

　4、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

　5、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　6、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　7、少壮不发奋，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

　8、有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》

　9、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

　10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

　11、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》

　12、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》

　13、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　14、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

　15、君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

　16、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

　17、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　18、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　19、天行健，君子以自强不息。——《易经》

　20、不塞不流，不止不行。——韩愈

　21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　22、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》()

　23、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

　24、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》

　25、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

　26、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

　28、修身齐家治国平天下。——《大学》

　29、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁

　30、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　31、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》

　32、从善如登，从恶如崩。——《国语》

　33、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

　34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

　35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　36、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

　37、一屋不扫何以扫天下？——《后汉书·陈蕃传》

　38、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

　39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

　40、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

论语十二章有吾日三省吾身已经作为很多人的座右铭结合实际谈谈好处

论语的座右铭

　座右铭是指古人写出来放在座位右边的格言。是人们激励、警诫、提醒自己，作为行动指南的格言。下面是我给大家带来的论语的座右铭，希望能帮到大家！

论语的座右铭1

　一、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

　二、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　三、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　四、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　五、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

　六、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

　七、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　八、仁者必有勇，勇者不必有仁。

　九、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　十、关雎，乐而不*，哀而不伤。

　十一、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　十二、事君尽礼，人以为谄也。

　十三、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　十四、忠告而善道之，不可则止，无自辱也。

　十五、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

　十六、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

　十七、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　十八、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。

　十九、温故而知新，可以为师矣。

　二十、君子不重则不威，学则不固。

　二十一、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！

　二十二、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。

　二十三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　二十四、君使臣以礼，臣事君以忠。

　二十五、逝者如斯夫！不舍昼夜。

　二十六、言而必有信，期而必当，天下之高。

　二十七、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　二十八、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

　二十九、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

　三十、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　三十一、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

　三十二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　三十三、君子欲衲于言，而敏于行。

　三十四、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

论语的座右铭2

　一、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　二、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　三、射不主皮，为力不同科，古之道也。

　四、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。

　五、己欲立而立人，己欲达而达人。

　六、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

　七、君子欲衲于言，而敏于行。

　八、人而无信，不知其可也。

　九、君子成人之美，不成人之恶。

　十、贫而无怨难，富而无骄易。

　十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　十二、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

　十三、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

　十四、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　十五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　十七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　十八、往者不可谏，来者犹可追。

　十九、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。

　二十、其言之不怍，则为之也难。

　二十一、温故而知新，可以为师矣。

　二十二、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

　二十三、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

　二十四、学而时习之，不亦说乎？

　二十五、学而不思则罔，思而不学则殆。

　二十六、唯仁者能好人，能恶人。

　二十七、父母在，不远游，游必有方。

　二十八、关雎，乐而不*，哀而不伤。

　二十九、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　三十、君子和而不同，小人同而不和。

　三十一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　三十二、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

　三十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　三十四、人不知而不愠，不亦君子乎？

　三十五、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　三十六、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　三十七、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　三十八、君子以文会友，以友辅仁。

　三十九、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　四十、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　四十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　四十二、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

　四十三、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　四十四、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

　四十五、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　四十六、逝者如斯夫！不舍昼夜。

　四十七、君子不重则不威，学则不固。

　四十八、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

　四十九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。

论语的座右铭3

　一、不知命，无以为君子也。

　二、仕而优则学，学而优则仕。

　三、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　四、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

　五、里仁为美，择不处仁，焉得知？

　六、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

　七、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

　八、毋意，毋必，毋固，毋我。

　九、君子求诸己，小人求诸人。

　十、唯仁者能好人，能恶人。

　十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　十二、人不知而不愠，不亦君子乎？

　十三、其言之不怍，则为之也难。

　十四、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　十五、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

　十六、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　十七、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

　十八、学而不思则罔，思而不学则殆。

　十九、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　二十、工欲善其事，必先利其器。

　二十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　二十二、学而时习之，不亦说乎？

　二十三、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　二十四、自古皆有死，民无信不立。

　二十五、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

　二十六、父母在，不远游。游必有方。

　二十七、道之以告德，齐之以礼。

　二十八、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

　二十九、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

　三十、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　三十一、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

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座右铭原文、翻译注释及赏析

这个问题太功利了。说实话，不用说咱们一般人不可能像曾子那样一日三省，即使能够做到，也不可能立即得到什么现实利益。如果一定要说像曾子那样一日三省能够得到什么好处，唯一的好处就是能够提高自己的道德修养。而一旦道德修养提高到一定的水平，就不会再为一日三省能够得到什么好处的问题所困扰了。

座右铭庄子

座右铭原文、翻译注释及赏析

　 原文：

　座右铭

　两汉：崔瑗

　无道人之短，无说己之长。

　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　隐心而后动，谤议庸何伤？

　无使名过实，守愚圣所臧。

　在涅贵不淄，暧暧内含光。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　 译文：

　无道人之短，无说己之长。

　不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

　隐心而后动，谤议庸何伤？

　审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

　无使名过实，守愚圣所臧。

　不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

　在涅贵不淄，暧暧内含光。

　洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

　硁硁鄙夫介，悠悠故难量。

　浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

　 注释：

　无道人之短，无说己之长。

　施人慎(shèn)勿念，受施慎勿忘。

　施：施舍。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　世誉：世俗的荣誉。纪纲：法度。

　隐心而后动，谤(bàng)议庸何伤？

　隐心：估量。庸：岂，哪里。

　无使名过实，守愚圣所臧(zāng)。

　守愚：守拙。臧：褒奖。

　在涅贵不淄(zī)，暧(ài)暧(ài)内含光。

　涅：一种矿物，古代用作黑色染料。淄：黑色；变为黑色。暧暧：光线不够明亮的样子。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

　硁(kēng)硁鄙夫介，悠悠故难量。

　硁硁：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”介：坚固。

　慎言节饮食，知足胜不祥。

　行之苟有恒，久久自芬芳。

　 赏析：

　《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的'价值观念。

　开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。 “无道人之短”就是不直言他人的短处。儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）

　“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是说施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要铭记在心。《庄子·养生主》中云：“为善勿近名”，意思是做善事并不是为了博得好的名声。“受施慎勿忘”则是一种感恩意识、报恩观念的体现。两句中都有一个“慎”字，就是要提醒自己要时刻谨记，不可忘却。

　“世誉不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞誉，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量自己的得失，审视自己的言行。仁就是这唯一的“纪纲”。

　“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。 “守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

　在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。 “行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

　在行为方面，作者要求自己做到上文所说的“慎言”，也要做到“节饮食”。这是因为饮食是物质生活的重要方面，没有节制，便会贪婪争抢而要做到这两点，就要在观念上做到“知足”。

　此文在艺术上有两点很突出。

　一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

　二是在语言上，用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”（钟嵘《诗品》）。崔瑗用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。

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古代的座右铭翻译

座右铭》是中国历史上第一篇座右铭，东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场。让@泽光书院带你感悟它博大精深的自戒之词吧！

原文

无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁?鄙夫介?，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

注释

①施：施舍。

②世誉：世俗的荣誉。

③纪纲:法度。

④隐心：估量。

⑤庸：岂，哪里。

⑥守愚，守拙。

⑦臧（zāng）：褒奖。

⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。

⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。

⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。

硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

介：坚固。

译文

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

赏析

“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言： “自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其

1．小不忍，则乱大谋。——《论语》

　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

　2．小人之过也必文。——《论语》

　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　3．过而不改，是谓过矣。——《论语》

　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　4．君子务本，本立而道生。——《论语》

　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

　5．君子耻其言而过其行。——《论语》

　译：君子认为说得多做得少是可耻的`。