座右铭的意思是什_座右铭是什么意思例句是什么

1.名实文言文

2.座右铭英语是什么

3.关于励志的座右铭

4.maxim是什么意思

5.我的座右铭一一有志者事竟成。破折号的用法作用是什么

铭的意思为铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字。

一、常用释义

1、古代铸、刻在器具或石碑上，用来记载事迹、颂扬功德或鞭策、警诫自己的文字。

例词：墓志铭、座右铭、鼎铭。

2、在器物上刻字，比喻深深记住。

例词：刻骨铭心、铭记、铭刻。

二、详细释义

1、形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字。

2、同本义。

例句：

铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记祭统》。

铭，明旌也。——《礼记檀弓》。

铭书于王之大常。——《周礼司勋》。

名，题勒也。——《字林》。

其铭有之。——《国语晋语》。

铭功会稽岭。——《古风五十九首三》。

3、牢记不忘。

例句：

铭心立报，永矣无贰。——《三国志周鲂传》。

4、为确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞（古多刻于钟鼎，秦汉以后有的刻在石碑上）。

例句：

钟鼎之铭。——《韩非子外储说左上》。

5、又如：墓志铭，商汤《盘铭》，正考父《鼎铭》。

6、名刻写或题写的格言。

例词：座右铭、砚铭。

名实文言文

铭本义是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后引申为铭记、铭刻的意思，用在人名中更有座右铭这样励志的内涵，寓指博闻强记、远见卓识、出类拔萃等涵义，更有铭记感恩的寓意。

1、铭刻：铭记铭刻在心她的音容笑貌都铭刻在他的记忆中详细解释在金石等器物上铸造或镌刻文字或图案。

2、铭旌：竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。多用绛帛粉书。品官则借衔题写曰某官某公之柩，士或平民则称显考显妣。

3、铭志：犹碑志。宋周煇清波别志卷下公尝答孙察为其伯之翰求铭志书，历叙多年不为人作碑志。亦作铭鋕。刻于墓石的文辞。

4、铭感五内：比喻内心非常感激。

5、铭心：铭文详细解释铭记在心。形容永记不忘。三国志吴志周鲂传铭心立报，永矣无贰。宋叶适上宁宗皇帝札子铭心既往，图报方来。

例句：

1、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

2、最深的爱是刻骨铭心的，最痛的苦是悲哀欲尽的。

3、从醉乡中睁开眼晴，那刻骨铭心的痛苦依然那么清晰;那些危害他人和社会的人也必将受到严厉的制裁，从此更加陷入万劫不复的痛苦深渊;而轻生弃世的人自己也许是解脱了，但却给亲人和朋友帯来了无尽的痛苦。其实，痛苦就像影子样，始终伴随着我们。

4、中考中没有失败，它带给每个人的深刻思考、刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。我们为理想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。

5、高考中没有失败，它带给每个人的深刻思考、刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。我们为理想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。

6、一个人自以为刻骨铭心的回忆。别人也许早已经忘记了。

7、那场山地裂的文难，令一个经过的人都刻骨铭心。

8、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。

9、刻骨铭心的爱情之中不仅有笑，还有泪，在编的爱情之中，有太多太多的伤。

10、曾经的深爱和无言的僧恨，刻骨铭心的爱恨纠缠在生命的尽头，是一片平静。

座右铭英语是什么

1. 文言文名实选自颜氏家训有关的题目答案

精锐教育温习提示：《颜氏家训|慕贤第七》阅读试题答案及翻译古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”

言圣贤之难得，疏阔如此。倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。

人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。

君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”

颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。

所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。 用其言，弃其身，古人所耻。

凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。吾雅爱其手迹，常所宝持。

孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”

于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。

及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（选自《颜氏家训·慕贤第七》）8.对下列加点的词语，解释错误的一项是 A.但优于我，便足贵之。

但：只、只是 B.何况操履艺能，较明易习者也 操：持、拿 C. 君狎之，不纳其谏 狎：亲近而不庄重 D. 与恶人居，如入鲍鱼之肆 肆：店铺9.下列句子中，加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是 例句：愿伯具言臣之不敢倍德也 A. 言圣贤之难得，疏阔如此。 B. 墨子悲于染丝，是之谓矣 C. 不可窃人之美，以为己力 D. 是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组，都属于“慕贤”理由的一组是 ①流离播越，闻见已多 ②所与款狎，熏渍陶染 ③孔子曰：“无友不如己者。”

④世人多蔽，贵耳贱目 ⑤凡有一言一行，取于人者，皆显称之 ⑥前所轻者，后思一纸，不可得矣。 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥11.断句翻译（12分） ⑴用“/”符号给下面文段断句（3分） 梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。

⑵翻译下面的句子（9分） ①倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ ②窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。 ③此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。

8.B.操：品行、行为9.A.(B项是宾语前置的标志，助词；C、D两项均为结构助词，译为“的”) ks5u10.C.（①只是说明见多识广。④是错误的慕贤方式。

③这个小伙子（才能）无与伦比，竟不被世人称赞，也是奇怪的事。希望能帮到你。

2. 《座右铭》文言文解析

《座右铭》 汉 崔媛

原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭（文体的一种）放在座位的右侧，用以自戒。座右铭形式 右铭一般包括三种形式： ①自题； ②笔录经典言论或名人格言； ③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。 较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。

3. 阅读下面的文言文,完成文后各题名实颜之推名之与实,犹形之与影

小题：B小题：树立榜样，可以勉励众人向善求名，可以树立良好的社会风气，这是从社会的角度来说的；从个人的角度来说，祖先有了令名美誉，还可以使子孙获其荫庇。

小题：错在“不要追求名声”， “求名”并不是坏事，从文章末段可知。小题：无附：文言文参考译文名与实的关系，就像形与影的关系。

如果德行丰厚才艺全面，那么他的名声一定很好；如果相貌俊俏靓丽，那么镜子里的影像也必定美丽。现在不修养自身而到世上求好名声的人，就如相貌很丑却想要从镜中得到美丽的影像一样。

品德高尚的人忘记名声，一般的人树立名声，没德行的人窃取名声。忘了名声的人，能合乎道德，享受着鬼神的赐福保佑，不是用来追求名声的；树立名声的人，修养自身谨慎行事，害怕荣誉德望不彰显，不是用来求取名声的；盗窃名声的人，表面上忠厚骨子里奸诈，追求不切实际的虚名，不是用来求得好名声的。

我看到世上的人，清廉的名声树立起来了，然而钱财却装入了口袋；诚信的名声彰显了，然而答应别人的话却不能兑现，真不知是不是自己后面的矛戟，刺毁了自己前面盾牌啊。虑子贱说：“我在这里讲诚信就在那儿表现出来。”

人们的虚实真伪虽然藏在心里，但没有不在言行中显露出来的，只是一时未观察清楚罢了。一旦被观察清楚，巧妙的伪装还不如朴实真诚，（如果不能经常保有其德），必将遭到更大的羞辱。

伯石三次辞让卿位，王莽多次辞去官职，在当时，他们自以为做得巧妙周密；但后人却把这种行为记载下来了，并且传给子孙万代，（后人看了），可以使骨髓发凉汗毛竖起，（令人非常吃惊）。最近有个大权贵，以孝出名，前后两次居丧，悲哀消瘦越过常制，也足以超过一般人了。

然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆涂在脸上，使脸上长出疮，表明是哭泣太厉害而造成的。伺候他的童仆不能掩盖这事，（告诉了别人真相），更使外人认为他以前的居处饮食都是不真实的。

因为一次伪装丧失了一百次诚信，这是不停地贪图名声的缘故啊。有一士族，读书不过二三百卷，而且天资差，但家世殷实富裕，一向认为自己为了不起，常用醇酒美味和珍宝古玩等来结交各位名士，那些从他那里尝到甜头的人，就一个接一个地吹捧他。

朝廷也认为他真有文才华，也曾让他出境访问。北齐东莱王韩晋明很喜欢文学，疑心这人的诗文并不是自己写的，于是就设宴叙谈，要当面同他讨论试探他，宴会从早到晚欢乐和谐，文人墨客满座，定好音韵赋诗，（一比高低），这人很快就写完了，但完全不同于先前的韵味。

各位客人正专心自己写诗，竟没人发现这一点。韩晋明退席后感叹道：“果然不出所料！”韩晋明又有一次曾当面问他：“玉珽杼上终葵首，究竟是什么形状呢？" 这人答道：“珽头弯而圆，像葵叶那样。”

韩晋明是一个有学问的人，他是忍着笑给我讲了这件事。修改润色子弟的文章，用这样的办法来抬高他们的声望和地位，这是极不好的事。

一是因为你不可能永远为他们修改文章，终有暴露真相的时候；二是子弟们心中有了依靠，会更加不努力学习。有人问道：“（ 一个人）的精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，则如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，毫无意义，怎么同死去的人有关呢？而圣人却要用他们的名声教育后人，（这是为什么呢？） ”我的回答是：这是为了劝勉。

劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了；褒奖了一个史鱼，就有千万人树立起正直的风气了。

所以圣人希望他们像鱼鳞凤翼一样优秀杰出的人，都能雨后春笋般不断涌现出来，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概就是顺着他们这种心情引导他们努力向善罢了。或者从另一个角度上讲，祖上的嘉名美誉，也是子孙的衣帽房屋，自古及今，获得他们庇荫的也太多了。

修善行立美名的人，也像是在造房子种果树，活着时就获得他的利益，死了就赠给后人。世上那些急于追名逐利的人，不领会这个深意，希望他的名声能与魂魄一起飞升，能像松柏一样茂盛，真是太糊涂了啊。

4. 座右铭文言文阅读答案

座右铭

作者：崔子玉（汉）

原文：无道人之短，无说已之长。施人慎勿忘。受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

5. 文言文翻译：（1）始吴以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣

始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

“起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。” 乡（开始，先前）吾示之以（拿什么给他看）天壤，名实不入，而机发于踵16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

（17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

（18）踵：脚后根，这里指人的根基。然后列子自以为未始学而归，三年不出。

这之后，列子自己认为从不曾拜师学道回到家里，三年不出门。列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门 原文 郑有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日②，若神。

郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”

壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣⑧！吾见怪焉，见湿灰焉⑨。”

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正（11）。

是殆见吾杜德机也（12）。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣（13），全然有生矣（14）！吾见其杜权矣（15）。”

列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤（16），名实不入（17），而机发于踵（18）。

是殆见吾善者机也（19）。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐（20），吾无得而相焉。

试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。

壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜（21）。是殆见吾衡气机也（22）。

鲵桓之审为渊（23），止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉（24）。

尝又与来。” 明日，又与之见壶子。

立未定，自失而走（25）。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣（26），已失矣，吾弗及已。”

壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗（27）。吾与之虚而委蛇（28），不知其谁何（29），因以为弟靡（30），因以为波流（31），故逃也。”

然后列子自以为未始学而归（32），三年不出。为其妻爨（33），食豕如食人（34）。

于事无与亲（35），雕琢复朴（36），块然独以其形立（37）。纷而封哉（38），一以是终（39）。

注释 ①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。②期：预卜的时期。

③列子：即列御寇，郑国人。下句之壶子，传说是列子的老师。

心醉：这里指内心折服。④既：尽，全。

文：纹饰，外在的东西。⑤实：本质，与上句之“文”相对。

⑥卵：用如动词，产卵的意思。⑦道：这里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。

亢：通作“抗”，匹敌、对付的意思。⑧旬：十日。

“不以旬数”即不能用十天来计数，言外之意是说活不了十天了。⑨湿灰：用于描写神情，与上句之怪异描写形色相对应。

死灰犹可复燃，而水湿之灰已无复燃之可能，喻指必死无疑。⑩乡（嫏）：通作“向”，过去、先前的意思。

地文：大地上的纹理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。

示：显露，给……看。（11）萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。

震：动。正：疑为“止”字之误。

“不震”指体征和神情寂然，“不止”指生命的运行并未停息。（12）杜：闭塞。

德机：至德的生机。（13）瘳（chōu）：病愈，这里指病兆大大减轻。

（14）生：生气，这里指有了成活希望。（15）权：机。

“杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。（16）天壤：天地，这里指像天与地之间那样的相对与感应。

（17）名实：名声和实利。不入：指不为所动，不能进入到内心。

（18）踵：脚后根，这里指人的根基。（19）者：用同“之”。

“善者机”亦即一线生机。（20）齐：心迹稳定。

一说通作“斋”，“不齐”即没有斋戒。（21）太冲：太虚。

“太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别，阴阳之气均衡而又和谐。（22）衡：平。

“衡气机”是说内气持平，应称生机，浑然凝一。（23）鲵（ní）：鲸鱼，这里泛指大鱼。

桓：盘桓。审：水回流而聚积的地方。

一说“审”即“渖”字，通作“沈”，水深的意思。（24）此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。

所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数，从而暗示“道”深不可测，神巫所能看到的还只是皮毛。

（25）自失：不能自持。（26）灭：消逝了踪影。

（27）宗：源，根本。（28）虚：活脱，一点也不执着。

委蛇（yí）：随顺应付。成语“虚以委蛇”出于此。

（29）谁何：什么；“知其谁何”是说能够了解我的究竟。（30）以为：以之为，把自己变成。

弟靡：颓废顺从。（31）波流：像水波一样逐流。

（32）未始学：从不曾学过道。神巫季咸逃跑后，列子方悟到老师壶子的道术深不可测，而神巫的巫术实是浅薄，因此觉得自己从不曾求师学道似的。

（33）爨（cuàn）：烧火行炊。（34）食（sì）：饲养，给……吃的意思。

（35）无与亲：无亲疏之别，没有偏私。（36）“雕琢”指原来的华饰，“复朴。

关于励志的座右铭

maxim; motto

例句:

A maxim adopted as a guide to one's conduct.

座右铭能够作为指导人的行为的格言

That is the slogan of the Olympics. It is also called the "motto".

这是奥林匹克口克，也叫座右铭。

It's a maxim of wise man never to return by the same road he come.

不走回头路，乃智者的座右铭。

It 's a maxim of wise man never to return by the same road he comes.

不走回头路，乃智者的座右铭。

A piece of cloth bearing a motto or legend, as of a club.

幌子上有座右铭或题词的横幅，如俱乐部

Jeff:That is the slogan of the Olympics. It is also called the "motto".

杰夫:这是奥林匹克口号，也叫座右铭。

"A teacher ought not to deal in politics" has long become a motto of the past.

“老师不应参与政治”这一座右铭老早已经过时了。

Do everything in moderation and nothing to excess was his motto for a hy and healthy life.

凡事节制勿过度，这是他追求愉快、健康生活的座右铭。

This couplet from a poem by Lu Hsun should be our motto:Fierce-browed, I coolly defy a thousand pointing fingers,Head-bowed, like a willing ox I serve the children.

鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”⒁，应该成为我们的座右铭

maxim是什么意思

关于励志的座右铭例句如下：

1、努力的人，不惧风雨；奋斗的人，不畏挫折。

2、努力奋斗的，人，不言失败；顽强拼搏的人，必将成功。

3、穷且益坚，不坠青云之志，匹夫不可夺志也，只要不渝地追求。

4、人生是海，总有波涛，需要一颗勇敢的心去乘风破浪；成功是路，总有坎坷，需要步步踏实方能前程似锦。执着了，就会有美好的未来；付出了，就会有收获的喜悦；努力了，就会有精彩的人生！

5、面对困境，你不要失望退缩，而应向困境挑战，坚信自己一定能战胜困境，你就是胜利者。

6、努力把日子都填满，别让孤单把你包围，请善待珍惜自己，给自己一个坚强的理由，生活中没有什么过不去的坎。

7、你要勇往直前，在斗争中锻炼自己的智慧、自己的体力，不要被无所谓的感伤所征服，把你的全部心灵、全部意志、全部精力，都献给你终身事业。坚强的战斗，直到老死。一列别捷夫。

8、不要再犹豫彷徨，真理只有一个，只要树起正确的理想风帆，就一定会达到人生的波岸。

9、穷且益坚，不坠青云之志。

10、一份耕耘，一份收获；眼要看远，脚要近迈。

我的座右铭一一有志者事竟成。破折号的用法作用是什么

maxim[英][?m?ks?m][美][?m?ks?m]

n.格言,座右铭; 准则;

复数：maxims

例句:

1.

The old maxim even lies to coal mining companies.

这句古老格言甚至适用于煤矿企业.

2.

People implicitly follow the maxim:do what I say,not what I do.

人在潜意识遵循这样的格言：说一套、做一套.

3.

Philosopher socrates has even made this his personal maxim.

哲学家苏格拉底甚至将它作为自己的座右铭.

首先要明白破折号的用处，请看资料

破折号是一个用途比较广的标号。它的主要用法可以归纳如下。

1、用以表示对上文的解释说明或补充。如果解释或补充的话是在句中，往往前后两处都用破折号。括号也表示解释说明，但是破折号引出的解释说明是正文的一部分，是较重要的信息，要读出来的。而括号里的解释说明不是正文，只是注释，没有它不影响句子的完整性，读时也不必连着正文念出来。破折号和“即”“就是”“有”“是”等词语都可表示解释说明，但两者不能同时使用。如：

第一类:解释作用

（1）※船上的人告诉他船所经过的海漕——就是“中外之界”。（应将破折号去掉）

如：

（2）任何一门科学中的每一个新的发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。

（3）“亚洲大陆有世界上最高的山系──喜玛拉雅山，有目前地球上最高的山峰──珠穆朗玛峰。”

（4）“太阳系除了九个大行星──水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星──以外，还有40个卫星以及为数众多的小行星、彗星和流星体等。”“直觉──尽管它并不总是可靠的──告诉我，这事可能出了什么问题。”

(5)各国——无论专制或共和——都驱逐他。

(6)带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门口——好像火车站剪票处一般的木栅子前面

(7)周朴园 你的生日——四月十八——每年我总记得。……

第二类补充说明

（1）倘是我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰——但是现在，却只能如此而已。

（2）周朴园 不许多说话。（回头向大海）鲁大海，你现在没有资格跟我说话——

矿上已经把你开除了。

（3）一时众人解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。

破折号后面的部分都是对前面部分的补充说明。

2、表示话题的转变。

例如：“我在珠海的公司干得挺顺心。老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢!──我能抽支烟吗？”破折号前是讲述自己情况, 后面突然转而询问对方别的事。

3、表示意思的递进。

（1）每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工……

（2）表意思递进（紧承） 团结——批评——团结

4、表示意思的转换、跳跃或转折。

（1）“今天好热啊！——你什么时候去上海？”

（2）我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！

(3)周朴园 嗯，——我们想把她的坟墓修一修。

（4）周朴园 话很多。我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。

（5）鲁大海 告诉不告诉于你没有关系。——我问你，你的意思，忽而软，忽而硬，究竟是怎么回事？

5、表示话语的中断。

（1）“‘班长他牺──’小马话没说完就大哭起来。”“他很大了，──(顿)并且他以为他母亲早就死了的。”前一例的破折号表示下面的话没说出来。后一例表示说了半句暂时中断，停顿了一下又接着说下去。

（2）那个时候在无锡的人，我倒问过，可是——（表示说话中断）

(3)周朴园 梅家的一个年轻**，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么? (曹禺《雷雨》)

分析:破折号表示停顿。它们表示说话人说话起了一个头，又有意把话头停住。表示说话人为达到某种目的而有意停顿.

4、 表示声音的延长。

（1）“‘顺──山──倒──’林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。”

（2）“小林——，我来了！”他大喊着

（3）“呜——呜——呜”小男孩大声哭起来。

（4）我们在天安门前深情的呼唤：周——总——理——

(5)周朴园 你——你贵姓?(曹禺《雷雨》)

分析:周朴园的问话‘你——你贵姓’是因为对鲁侍萍感到惊奇而突然情不自禁发问的。这里的破折号正说明了这种心理状态。这种破折号所表现的语音延长，是受到感情制约的，它能反映出人物种种复杂的心理状态：热烈兴奋、激动喜悦，惊奇诧异、悲哀畏惧，等等。这种语音延长或停顿，可称作感情延长或感情停顿。

(6). 鲁侍萍 (泪满眼)我——我——我只要见见我的萍儿。

周朴园 他现在在楼上陪着他的母亲看病。我叫他，他就可以下来见你。不过是——(顿)他很大了，——

(顿)并且他以为他母亲早就死了的。 (曹禺《雷雨》)

分析:鲁侍萍提出要见见自己亲生的儿子周萍，这是经过了一番思想斗争的。此时鲁侍萍的心里扑腾着：自己的要求是提出还是不提出?自己的要求是否会遭得拒绝?例句中‘我’后面的破折号，形象地把这种矛盾心理表达出来了。周朴园说的话中的两个破折号则反映了他思索和内心的矛盾，他想拒绝，但又怕触怒鲁侍萍。声音的延长是表示人物内心思考的过程。

(7) (3)周朴园 五十年前，在无锡有一桩很出名的事—— 表示语音的延长,表示说话人为达到某种目的而有意延长,这里的破折号形象地揭示了周朴园奸刁、老于世故的性格。

（8）周朴园 也好，我们暂且不提这一层。那么，我先说我的意思。你听着，鲁贵我现在要辞退的，四凤也要回家。不过——

吞吞吐吐，迟迟疑疑，这标号写出了周朴园的担心、恐惧，点出了伪君子的面目。

（9）鲁侍萍 不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件——

（10）鲁侍萍 （泪满眼）我——我——我只要见见我的萍儿。

5、表示引出下文。

例如：“在一篇题为《论气节》的文章里，他对‘五四’以来中国知识分子的历史道路与现实处境作了这样一番总结──”“小姑娘的相貌神态酷似她的母亲，我的心一颤。眼前又浮现出十年前我在槐树村生活的情景──”这种由破折号引出的下文常常是另起一段。

6、表示总结上文。此种用法与补充说明不同，它是对上面文字的概括总结。起画龙点睛之用。破折号和冒号都可以表总结前文。如：

（1）想赢的不能赢，不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。

（2）民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

（3）“其实这位选评者不但缺乏古代文学艺术常识，甚至对一般古汉语词汇的涵义也不甚理解。他把‘挹注’(挹彼注此，损有余以补不足)讲成‘不在乎，不注意’；把‘含香之署’(尚书省的别称)讲成‘有香味的房子’；把‘怀刺’(怀里揣着名片，‘刺’即今之名片)讲成‘怀抱着有刺的东西’──都是全无根据地乱说一通。”

（4）你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头，——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神。

7、分行列举，每个分列项前用破折号。例如：中央与地方的关系，是国家政治经济体制的核心问题之一。当前迫切需要确立的主要原则是：

──民主集中制法制化原则；

──党的领导法制化原则；

──充分发挥中央与地方两个积极性的原则；

──政企职责分开的原则。

8、 用在副标题的前面。例如：

语言与哲学

──当代英美与德法哲学传统比较研究

9、用于引文后标明作者。例如：

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

──白居易

10、注意破折号前的标点。如果破折号前是句号或逗号，可以不用标点（用标点也不算错）；如果是问号或叹号，则应保留，以免影响句子的语气。

答：你提问句子中的破折号意为”对上文的解释说明”。