鲁迅笔下的惊艳句子_鲁迅笔下的惊艳句子英文
1.朝花夕拾的24孝图的语句赏析
2.从百草园到三味书屋句子赏析
3.为什么说鲁迅的文字是一针见血的?
4.鲁迅名言+赏析+看法
5.天冷了用鲁迅的话怎么说
6.关于绍兴鲁迅的诗句
1、眼睛为她下着雨,心却为她打着伞,这就是爱情。
——泰戈尔
2、一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己。不求有结果 ,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我 ,只求在我最美的年华里,遇到你。
——徐志摩
2、一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己。不求有结果 ,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我 ,只求在我最美的年华里,遇到你。
——鲁迅
4、我曾踏月而来,只因你在山中。
——席慕蓉
5、我把我整个灵魂给你,连同它的怪癖,耍小脾气,忽明忽暗,一千八百种坏毛病。它真讨厌,只有一点好,爱你。
——王小波
6、等你,在雨中,在造虹的雨中。蝉声沉落,蛙声升起,一池的红莲如红焰,在雨中。你来不来都一样,竟感觉,每朵莲都像你。
——余光中
7、爱情就像海滩上的贝壳——不要拣最大的,也不要拣最漂亮的,要拣就拣自己最喜欢的,拣到了就永远不再去海滩。
——三毛
8、你问我爱你值不值得,其实你应该知道,爱就是不问值得不值得。
——张爱玲
9、我一辈子走过许多地方的路,行过许多地方的桥,看过许多形状的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
——沈从文
10、你的信太官方了,都不说想我。
——
11、每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。
——三毛
12、于千万人中遇见你所遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声,“哦,你也在这里吗?”
——张爱玲
13、闲时与你立黄昏,灶前笑问粥可温。
——沈复
15、好多年了,你一直在我的伤口中幽居,我放下过天地,却从未放下过你。
——仓央嘉措
16、若逢新雪初霁,满月当空,下面平铺着皓影,上面流转着亮银,而你带笑地向我步来,月色与雪色之间,你是第三种绝色。
——余光中
17、很不幸,我爱上了太阳,光芒万丈。
——亦舒
18、今夜我不关心人类,我只想你。
——海子
朝花夕拾的24孝图的语句赏析
文人笔下充满讽刺的句子
1.不自知的东西,照了镜子也没有用。
——钱钟书
2.有些人的脸,丑得像一桩冤案。
——木心
3.做了人类想成仙,生在地上要上天。
——鲁迅
4.我想啐你,又怕玷污了我的唾沫。
——莎士比亚
5.你年轻吗?不要紧,过两年就老了。
——张爱玲
6.你不讨厌,可是全无用处。
——钱钟书
7.那张脸,就像十九世纪没卖出去,二十世纪又砸在手里的赔钱货。
——夏目漱石
8.猪是否能快乐的像人,我们不知道;但是人容易满足的像猪,我们是常看见的。
——钱钟书
9.人老就罢了,何苦成精?
——梁实秋
10.对于丑人,细看是一种残忍。
——钱钟书
11.很多东西如果不是怕别人捡去,我们一定会扔掉。
——王尔德
12.他没有敌人,只不过他的朋友对他恨之入骨。
——王尔德
13.认识的人越多,我越喜欢狗。
——罗兰夫人
14.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。
——钱钟书《围城》
15.人家挂着窗帘呢,别去窥望。宁可自己也挂上一个,华丽的也好,朴素的也罢。如果你不屑挂,或懒得挂,不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过,你总得尊重别人家的窗帘。
——杨绛
从百草园到三味书屋句子赏析
《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是现代文学家鲁迅的散文集,收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文,1928年由北京未名社出版,现编入《鲁迅全集》第2卷。
1、“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。”
赏析:作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺。写出自己的感情基调,从而引出下文。
2、“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,···虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解。”
赏析:作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
3、“其中最使我不解,甚至于发生反感的,是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事,通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已,绅士、将军者们不去实行,人们又何必要认真地去实行呢。
赏析:在这里,作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶,控诉这种教育对儿童心灵的摧残。
4、“它的性情就和别的猛兽不同,凡捕食雀、鼠,总不肯一口咬死,定要尽情玩弄…”
赏析:作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠,于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人,作者与猫的战斗,也就是与资产阶级文人的论争。
扩展资料
《朝花夕拾》写的虽然是个人的生活经历和心路历程,是对亲人和师友的缅怀、眷念,但同时又超越于此而表现了一个特定历史时代中国社会的面貌,提供了丰富、详实的文献资料。这是一般的回忆散文所不可企及的。
因为这些散文中习见的只是一些纯属个人的所谓家务事、儿女情,纯属个人的沉浮起落和情感波澜;主人公仿佛置身于世外桃源,一点也看不到身外涌动的时代风云和飘散的炮火硝烟。有些散文作品有助于了解某个时期一部分知识分子的心态,却难以展示他们所生活的那个时代的整体面貌,《朝花夕拾》则与此不同。
由于作者具有远大的志向和博大的襟怀,这就使作品显示了抒写个人遭遇与关注民族命运的紧密关联,不仅展现了作者个人的足印也展示了一个历史时代的行迹。
《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别开来。它具有一种适性任隋、洒脱不羁的风格,想说就说,想骂就骂,心中的种种爱憎悲欢,任其在笔下自然流泻。
他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起,使笔底波澜呈现出千变万化的态势。他在格式上不断出新,使每一篇作品都具有不同的构架。他继承了中国古代散文的简约、严谨,又借鉴了西方散文的灵动、机趣,可谓博众长,为我所用,但又不为所囿,而是大胆超越,自成一体。
所有这些无不体现了他作为思想解放的先驱和艺术革新的旗手的特色,而且也正因为这样,使《朝花夕拾》成为中国现代回忆散文的典范之作。
《朝花夕拾》是鲁迅从自我生命的底蕴里,寻找光明的力量,以抵御由外到内的漫漫黑暗;是鲁迅在“战斗”的间歇期,以一种特殊的“休息”方式,去“更深刻地思考”人生的问题;亦是言志与载道的结合,将中国现代散文的写作拓展进一个新的境界。
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为什么说鲁迅的文字是一针见血的?
《从百草园到三味书屋》是一篇回忆性的 散文 ,那么同学们在做 句子 赏析时需要注意哪些东西呢?我整理了《从百草园到三味书屋》 文章 句子赏析,希望对你有帮助。
《从百草园到三味书屋》文章句子赏析1、其中似乎确凿只有一些野草。
《从百草园到三味书屋》,如题目所示,写的是两个天地的生活,两个生活环境的变化。对百草园有这样一句叙述:其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
?似乎确凿?或者会被指为不合逻辑。然而,这是鲁迅特意使用的;如此用法在别的作品里也出现过,比如《孔乙己》的结末有云:?大约孔乙己的确死了。?的确死了?是说孔乙己在他被打折了腿的困境中必死无疑,?大约?指的是并未得到确证或实信,全句意为:估计孔乙己一定是死了。?似乎确凿只有一些野草?句,亦与此仿佛。?似乎?一词,用来说明离开百草园已经多年(?连那最末次的相见也已隔了七八年?),恐怕记忆不真;?确凿只有一些野草?,用来表述百草园留在记忆里的印象确实如此。这样说,没有什么违反逻辑之处,正像?诸事齐备只欠东风?的说法并不受逻辑的指摘一样。
既然在记忆里它?只有一些野草?,并没有引人入胜之处,为什么又说?那时却是我的乐园?呢?
这里,千万不要看漏了?那时?两字。?那时?自然是童年时期。但是,我们如果据此说,从 儿童 的眼光来看,百草园是富于生活乐趣的,那不免是一偏之见。让今天的儿童到百草园去,大约不会感到乐了。百草园之所以成为?我的乐园?,就因为?那时?是鲁迅的孩提时代。?我出世的时候是清朝的末年,?正是圣道支配了全国的时代。?(《在现代中国的孔夫子》)那时,按照?读书人家的家教?,?屏息低头,毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉,看天就是傲慢,满脸装出死相,说笑就是放肆。?(《忽然想到》)在这种状况下,宅子的后面有个百草园,虽则是荒园,也就成为幼年鲁迅流连忘返的乐园了。
百草园,?其中似乎确凿只有一些野草?,但是下文所作的描写里,还叙及见到过不少昆虫,还有飞鸟。?只有一些野草?之说,是否失之于偏狭了呢?不是的。所谓百草,是相对于百花而言的,这个园原是荒园,只是任其生长野草,并不 种植 花木,更无名花异卉,因此不以花园为名,而称之为百草园。至于园内有昆虫飞鸟,那是流动出没其间,并非固定不变的。说它?只有一些野草?,示其不植花木,说明荒园的特点而已。
2、长妈妈曾经讲给我一个 故事 听。
关于这篇散文里长妈妈讲的美女蛇的故事应当怎样理解,曾有种种说法,大别之,则可分为无寓意、有寓意两类。有的研究文章说,它并没有什么意思,只是童年事情的记实,记长妈妈用一个迷信故事来吓唬小孩,好让他不要到?长的草里?去玩。如果真是这样实叙?吓唬?,何以写了三个自然段、四百多字,占了写百草园那部分文字的三分之一?鲁迅惜墨如金,该不会把文笔花在这样的枝蔓上吧。有的研究者认为故事有?深刻的寓意?,说:?这个故事给他很深的印象,启发他认识?做人之险?。这都是从童年的心理写出的,与后面对照,突出了给他深刻印象和教益的,是劳动人民讲的 民间故事 传说 ,而不是书中的封建教条。?教益何在?据说是在于它?包含了与人民为敌的妖魔鬼怪是会披上漂亮的伪装来害人的这样一个深刻的寓意?。但又说,美女蛇之终于未见,说明着?教训?也不可靠?。(上海师大中文系编写组:《鲁迅作品教学参考资料》第198页、第202页,上海人民出版社17年版)如此一来,?深刻的寓意?有也若无,那末这个故事又何必写进去呢?说者曰:?飞蜈蚣?得不到,?教训?也不可靠,这对前述故事中的迷信成分含有批判之意。?(见前书第202、203页)说?深刻的寓意?在于批判?迷信成分?,固然不失为一种见解,可惜这位研究者又自己否定了:?童年的鲁迅还不可能对之进行正确的分析和批判,这样做也不是本文的任务。?我们当然不会强令?童年的鲁迅?进行什么?正确的分析和批判?,但是既然?这样做也不是本文的任务?,鲁迅又怎么会把批判迷信的?深刻寓意?贯注于本文之中呢?搜寻寓意,结果未能自圆其说。
我们不必从美女蛇故事本身去研究它的寓意,而应当从鲁迅何以要把长妈妈讲美女蛇故事记在回忆性散文里来作探索。长妈妈不识字,当然没有看过什么书,但她把听来的故事,讲给童年的鲁迅听,而入塾以后的鲁迅,极想了解?怪哉?的来历,塾师却怒而不说。这是一个对比:三味书屋只让学生读四书五经,连古书上有记载的?怪哉?故事也不许问,由此反衬出不识字的长妈妈倒是懂得小孩子好听故事的心理的。
自然,长妈妈所讲的故事,并不见得有多少积极意义。不仅美女蛇故事,《阿长和〈山海经〉》里所记的故事也是如此。鲁迅只是挑一个与本文记载的百草园、三味书屋有关的写在这里罢了。然而,长妈妈所知道的,无非是这样的东西,我们又何能苛求?若说美女蛇故事有消极成份,则?怪哉?还有因果报应呢,鲁迅却辑入了《古钩沉》。是的,《古钩沉》是辑录研究史料的书,并非儿童读物,而《从百草园到三味书屋》的阅读对象要比《古钩沉》宽得多。但是鲁迅已经说了:?我们那时有什么可看呢?(《二十四孝图》),我们可以仿此而说:鲁迅那时有什么故事可听呢我们看鲁迅介绍百草园的时候,不能忽略?那时却是我的乐园?,在看四百多字的美女蛇故事时,也同样不能忽略那时?长妈妈曾经讲给我一个故事听?。研究者不可忽略具体的时间、地点和人物。
3、本城中极方正,质朴,博学的人。
三味书屋的塾师,在散文中不书姓名,只称?先生?。介绍这位先生时,说:?他是本城中极方正,质朴,博学的人。?
根据这?极方正,质朴,博学?几个字,有一些人判定这先生为?维护封建 教育 制度的腐儒?,并被指为用的是?反语?。如果真是?反语?,我们就得问一问:这是谁使用的?反语?依文章看,不外乎两者:一是鲁迅?听到?别人用,因此也这样记了下来。然而,记下别人的?反语?,又不表示自己的态度,这种?反语?所要表达的正面意思该怎样使读者领会?二是鲁迅自己在使用?反语?。可是借别人的评论来作自己的?反语?,也得有所暗示,否则读者也难以明白。何况,对一位塾师,用?反语?进行讽刺,在当时也毫无忌讳,何以要曲折到令人看不出它的?反?来?我们知道,把鲁迅的一些比较难理解的话,甚至把他的一些不合今之评论者意见的话,加上?反语?两字,是极为省力的做法,然而这样做恰恰也?省力?地破坏了语言的表达功能。
不是反语,就是正面的说法,于是有人便从颂扬的角度来理解。鄙见以为,颂扬自然是有一些的,但并不完全是颂扬。我们不能以今例古,把这句话理解为政治品质、道德作风、学识之美的崇高规范。鲁迅闻之于别人,也许别人是有如此归美之意,但鲁迅使用时,却是按照他自己的意思来说的。
先看?方正?一词。这个词,与明初的方孝孺有点关系。明太祖在位时,方孝孺被蜀王世子聘为师傅,讲的都是儒学。蜀王把他的书室题作?正学?,所以后人称他为?方正学?。明成祖夺了皇帝位,方孝孺不肯为他草拟诏书,结果被杀,还连诛十族。方孝孺的方正,特点也就是硬气到迂不可及的程度。
说及方孝孺的方正,当然不是说凡以方正论人必与方孝孺相同。但人们使用这个词时,也总是包含了?方正学?中的某一意思,比如?不知圆通?之义,或者还有谨守规矩之类的意义。
鲁迅使用的?方正?,并非褒义词,当然也不是贬义词,而是中性词。
?质朴?之有褒义,是不必怀疑的。
?博学?,一般说,自然是学识丰富之谓。但因人们所?博?的?学?各不相同,未必全有称誉的意思。鲁迅说:?前清时代,一个塾师能够不查他的秘本,空手点完了?四书?,在乡下就要算一位大学者。?(《花边文学?点句的难》三味书屋塾师博学之称,原因亦不会超出?空手点完了?四书?之类。
即使如此,这样的塾师在当时已经是不可多得了。我们固不应诬之以恶,也不该随便加上溢美之词。
4、我们便对着那扁和鹿行礼。
这句话只是告诉我们:入学时行礼如仪而又别无一物。?扁和鹿?本是书房中间的陈设,并非专备学生行礼而设。因此,就不能说,这幅画是用来代替?孔子牌位?、教育学生求禄的。这样的教育内容未必没有,但不在这幅画上。把这画看作专门教具,乃是出于某些评论者的想象。
总之,我们不必对此去探求什么微言大义。这是一篇回忆性散文,鲁迅不能任意变易事实,只能从记忆里抄出来,如实叙说。也许有人要问:散文也有取舍,鲁迅为什么对这些东西取而不舍呢?答曰:鲁迅要写出清末的书塾生活,略去了这些东西,也就减弱了对书塾生活的写实了。
5、我疑心这是极好的文章。
在三味书屋里,学生念书的时候,?先生自己也念书?。文中记下的是?铁如意,指挥倜傥几句。鲁迅紧接着写道:?我疑心这是极好的文章?。
原先大家都不知道这位塾师读的是什么文章,近年才有人查出,是清末刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》,编入江苏江阴南菁书院出版的《清嘉集初编》。于是,就有人探究这一篇是否称得上?极好的文章?。也就是说,鲁迅在这里有没有讽刺的意思。
有的同志认为,?先生?不读八股,而读辞赋,可见他漠视利禄。
有的同志发出驳难,说:?他读的律赋,虽不是清代规定的科举试体,却曾是唐代的考试项目。更重要的是,所谓?豪情胜概?,不过是镇压农民起义起家的李克用,在争权夺利的混战中凯旋而归时的得意忘形的情景罢了,有什么值得欣赏的呢他对这样的语句如此神往心醉,怎么能说明他对功名富贵全然不放在心上呢?(孙慎之:《读〈从百草园到三味书屋〉琐记》,见山东师院聊城分院中文系编《鲁迅作品教学初探》第259页,天津人民出版社19年版。)
这种驳难,未免责之过苛。就说律赋是?唐代的考试项目?吧,我们很难相信清末的寒儒读了律赋准备去应唐代的考试。如果说,在这一点上要注意不把清末当作唐朝,那么在另一点上则要避免把清末看成现代。清末有人写了李克用在唐末?争权夺利的混战中凯旋?、置酒高会,就要一笔抹煞这样的作品吗?老塾师对刘翰的赋读得入神,就判定他有?立场感情?问题,恐怕是以今天的要求来苛责前人吧。要知道那时中国连《天演论》也尚未出版呢。
?我疑心这是极好的文章?是就?先生读书入神?而言的,不必把它看作讽刺语,也不必把它看成赞扬语,总之,我们不必看得太实。
6、画的成绩却不少了。
这些话,写出了封建教育不能束缚住儿童的 兴趣 爱好 。
影写绣像之外,?有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏?。这些,当然令人想到前文记叙的溜到书塾的一个小园里去?捉了苍蝇喂蚂蚁?。然而这种不是游戏的游戏,却被称为小园里的?最好的工作?。书塾里偷得片刻闲暇,却只有这样的活动,岂不使人摇头!相比之下,室内的影写绣像、做指戏便是?满足他幼稚的爱美的天性?(《二十四孝图》)的行为了。
鲁迅写这一些,也如同《二十四孝图》里所说,如此?回忆起我和我的同窗小友的童年?,乃是?给我们记逝的韶光一个悲哀的吊唁?。
《从百草园到三味书屋》文章赏析这个世界是由色调不同、情韵各异的两大景片组成的。先是百草园,顾名思义,是个荒凉的地方,如作品所说,?其中似乎确凿只有一些野草?,可是,?那时却是我的乐园?。?草园?变成?乐园?,其间就充满了童趣,作品即以这为中心进行构图。
儿童最大的心理特征就是好奇,自然的形态,自然的情调,自然的声音,必然萌发起他们的兴趣,勾起无穷的联想,那蝉的?长吟?,油蛉的?低唱?,蟋蟀的?弹琴?,都是孩子们对昆虫?语言?的好奇想象。鲁迅在百草园里描绘的就是儿童在自然环境里的极乐世界。在作者笔下,百草园是一个充满了颜色和声音的生命世界,连那青青的野草丛里,也氤氲着一个动人的故事。这故事极有声色,但见金光闪闪,风声飒飒,鬼影幢幢,妖气重重,恐怖极了,又生动极了。有人认为这像是闲笔,其实这看似信笔插话,却是极具匠心,众所周知,这是一个民间的古老传说,鲁迅借助它饶有兴趣地从另一侧面丰富了作品的内容。
从结构角度看,这个故事是从园里草丛中相传?有一条很大的赤练蛇?引发出来的,文气贯通,毫无游离之感;而更重要的是它反映了儿童的心理,挖掘了潜存于他们心灵深处的奥秘。人们可以想象得出,孩子们对美女蛇的故事是又喜欢又害怕的。在技巧上看,这一插话是转叙事为描写,别开生面地为作品拓展了新的天地,百草园一渗入人情,就更具魅力了,这实是一记妙着。 百草园的另一景观是冬天,作品集中笔力只写雪天捕鸟,怎样张设机关,鸟雀如何入彀,闰土父亲如何传授 方法 ,自己又是如何不行,虽然着墨无多,但却相当传神,是一幅充满了儿童乐趣的动画,你简直可以从里头看到孩子们欢蹦乱跳的情景,听到快乐的欢语笑声。写夏天,用浓墨重彩,写冬天则轻描淡写,这一笔路的转换,也是很讨巧的。把这两大片断连贯起来,构成了百草园的大全景,它所表现的就是?无限的趣味?,那是一个没有烦恼,没有忧愁,可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。 三味书屋的况味就完全不同了。
由于对它理解不同,因此对作品的主旨和作者的创作意图也有多种猜测。有的认为鲁迅所勾勒的三味书屋是一个封建的囚牢,禁锢儿童身心的场所,因此论定作者意在批判封建教育制度。有的则相反,以为三味书屋和百草园一样,都是表现儿童乐趣的。孰是孰非,只有正视作品实际进行实事求是的分析,方能得出比较恰当的答案。三味书屋是个私塾,如作品所说,?是全城中称为最严厉的书塾?。它的样子就很古老,何谓?三味?实是经、史、子三类书籍,?三味书屋?这一名称就鲜明地表现了这所私塾的办学宗旨和教育内容。在作品里,鲁迅十分逼真地描写了三味书屋的陈腐味,学生进学先向孔子牌位行礼,其次是拜先生,平时只能专心攻读经书,旁的学问是不许过问的。日常课程也安排得十分刻板,每天只能专门攻读经书,?正午习字,晚上对课?,书慢慢加多,对课也逐渐加上字去,?从三言到五言,终于到七言?。
书塾设有打人的戒尺,也有罚跪的规则。总之,三味书屋绝不是和百草园一样是儿童的乐园,它是一所名副其实的?最严厉的书塾?,儿童在那里要受到规矩的束缚,自由是没有的;但鲁迅也没有把书塾写成儿童的囚牢,这不是他创作的本意。读这篇作品,谁都会真切地感到,在那枯燥乏味的三味书屋里,却有一股亲切的气氛流动其间,这就是儿童的谐趣。有三幅明丽的图景,值得注意,一是?园戏图?,书屋后面有一个小园,学生有时偷偷地从课堂里溜出来到里面玩耍。再就是?读书图?,师生都放开喉咙读,可读到后来,学生的声音渐渐地低下去,以至静了下来,只有老师一个人在那儿摇头晃脑大声地朗读着,这情景实在有趣极了。
最后是?课嬉图?,在课堂间隙,当先生独自?读书入神?之时,孩子们便调皮起来了。这三个充满谐趣的图景,和?最严厉的书塾?似乎有点不大相称,反差很大,但这恰是透露了鲁迅的创作意图,于?严厉?的环境中,表现了儿童不可压抑的天性和本能。 ?百草园?和?三味书屋?在结构上确实形成鲜明的对比,但书屋虽然是所典型的封建私塾,而鲁迅立意并不在于批判。这篇散文题目叫?从百草园到三味书屋?就点出了创作的本意和内容,即叙写自己从有?无限乐趣?的?乐园?到全城?称为最严厉的书塾?的过程和心程。
《从百草园到三味书屋》叙事生动,写人也出色,最感人的是塾师形象。对先生这个人物也有不同的看法,有的认为他是一个封建老顽固,作者对他是暴露和抨击的。其实不然,如作品所暗示的,鲁迅对先生是?很恭敬?的,作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象,接着,以肯定语句,介绍了他的品性。在鲁迅的笔下,这位老先生似乎也并不太?严厉?,学生行礼,他在一旁?和蔼?地回拜,备有一条?戒尺?,定有?罚跪?的规则,但都不?常用?。通常也只是?瞪几眼?,大声嚷道:?读书?。管制似乎也并不太严,学生不是都能溜到小花园里顽皮,课间也能偷偷地嬉耍么?但他刻板、迂倔,显然在他看来学生是只许攻读经书子集,其他都是不正经的,不许涉猎。
课读那一场景却又映现了他性情的另一方面:朴真。只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了,就他一人大声读书,面带?微笑?,?将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去?。那声音,那表情,那动作,自我陶醉,神游其间,真是活显出一个迂老夫子的天真灵魂,可爱极了。不可否认,鲁迅在对这位善良老人的描绘中,隐含有调侃之意,但其间多的是温和的微笑,眷念的深情。
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鲁迅名言+赏析+看法
鲁迅是近代出现的一个非常著名的文学家和思想家,像《呐喊》,《彷徨》,《朝花夕拾》这些都是鲁迅的作品,而且鲁迅很多简短的文章也都入选了高中生的必读课文,让很多的学生领略到鲁迅先生的文笔和他那种超前的思想,鲁迅的文风一直都有着自己非常明显的特色和风格。鲁迅的文字之所以会被评价为一针见血,是因为他非常的犀利,而且非常的耿直,不会拐弯抹角,能够非常直白的表达出自己想要表达的思想。
一、弃医从文鲁迅先生生活的那一个时代正好是在我们国家与西方的思想产生激烈碰撞的时代,但是在那个时代,虽然有很多的知识分子都一直在致力于改变人们脑海中的腐朽思想,但是这是一个非常巨大的工程,鲁迅先生一开始是想成为一个医生的,想用手术刀去拯救人的外在,拯救人的身体,但是他发现自己如果作为医生,并不能够去拯救一个人的思想,拯救他的灵魂,所以他就选择了弃医从文,拿起笔,用文字来深刻的撞击每一个人的灵魂。
二、著作等身鲁迅先生弃医从文这一个行动是非常正确的,他的笔也就像是一把锋利的匕首,直指人的心灵,直指人脑海当中那些腐朽的思想。在当时,有很多与鲁迅先生站在对立派的人,在看到他的文章之后都会自行惭愧,足以可见鲁迅先生的文笔是有多么的好了。鲁迅先生也经常被人评价为一针见血,就是因为他的语言非常的犀利,绝对不会拐弯抹角,所以鲁迅先生也是当时最敢说的一个人。
三、嘲讽和讽刺鲁迅先生写过很多特别著名的文章,他也塑造过很多特别经典的角色形象,像阿Q就是一个典型的鲁迅笔下的人物,这个人物的设置其实是带有一定的讽刺意味的,在鲁迅先生的很多作品中,讽刺是最常见的一种风格,不管是明讽还是暗讽,总能够让有些人无地自容。鲁迅先生的很多文章中的句子放到现在就是怼人最好的说辞,鲁迅先生这种不遮掩的文风也受到了很多年轻人的欢迎。
天冷了用鲁迅的话怎么说
(一)句子:世上本没有路,走的人多了也便成了路
世上本没有路,走的人多了也便成了路。鲁迅先生这句话的意思大家都很明白,凡事都不是一定要有先例可循才可以进行,人还是要有点探索精神的。鲁迅战斗的一生是在半封建半殖民地的旧中国度过的。他以自己痛切的感受对封建奴化教育进行了无情的、击中要害的批判,成为旧教育的掘墓人;同时,在那大夜弥天的年代,描绘了未来教育的图画,一再谈论他读书的深切体会,是无产阶级新教育的最初的拓荒者之一。正是这样的探索精神,鲁迅的作品中处处渗透着对教育的独到见解,那些独特的教育思想散见于鲁迅的各类作品之中,在现今的教育领域中,仍起着抛砖引玉的作用,以下,笔者就鲁迅作品中的教育思想谈谈自己的拙见。
一、 注重培养孩子的创新精神
鲁迅在《阿Q正传》中向读者展现了一位因循守旧、盲目自大、畏强凌弱、自轻自贱和用精神胜利法自己并毫无创新精神的人物形象。其用意就是要中国人民觉醒起来,摆脱旧思想的束缚,去革新,去进取,去创造新的未来。他说:“说到中国的改革,第一著自然是扫荡废物,以造成一个使新生命得能诞生的机运。”〔5他在《狂人日记》中发出的“救救孩子”的呼声也表达了同样的思想。可见,鲁迅十分注重创新精神的培养。如何培养创新精神呢?首先,要培养独立的人格,要有敢闯敢干的精神。鲁迅说:“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。”他还说:“没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。”第二,不要读死书。鲁迅批评那种读死书的人说:“倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是已在逐渐硬化,逐渐死去了。” 第三,要培养思维的批判性品质。鲁迅告诫青年不要盲从轻信,不要迷信权威,要坚持独立思考,坚持正确主张,善于根据客观事实冷静地思考问题,对自己遇到人和事能根据原则作出正确的评价,善于吸取正确的,批判错误的。他说:“我早就很希望中国的青年站出来,对于中国的社会,文明,都毫无忌惮地加以批评……”
鲁迅的论述对我们今天培养和造就能在世界竞争中立于不败之地的新人仍然具有重要的指导意义。
二、 注重培养孩子个性化的发展
由于各人先天禀赋和后天诸方面环境影响存在差异,因此素质教育充分尊重事实,强调个性化的发展。《学会生存》中指出:现代教育都重视个人,注意一个人的能力,他的心理结构及兴趣,动机和需要。发展个性教育要求教育目的、课程、方法、教学组织形式等多样化,灵活化,个别化。这一思想在鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《孔乙已》两文中均有体现。
《从百草园到三味书屋》叙述了“我”童年生活的两个片断——百草园的无穷乐趣和三味书屋的枯燥单调。在百草园,“我”可以翻断砖,拔何首乌,摘覆盆子,自由自在,无忧无虑,还可以听长妈妈讲故事,即使到了冬天,荒凉的百草园也可以捕鸟。正因为百草园有那么多的“乐子”,所以当“我”得知要离开它时,才有了那么多的“也许是”,才有了告别百草园时那无限深情的:我的蟋蟀们,我的覆盆子们!……充分展示了作为孩童,他对能够充分张扬个性,能够“为所欲为”的天堂的依依惜别,难舍难分!而在三味书屋,虽然屋后也有一个园,却不能尽兴,因为一旦被先生发觉就要被叫回去,甚至有被罚跪、打戒尺的可能,就连“我”最喜的“画画”也只能在“先生读书入神的时候”才行,至于“怪哉”为何物之类的问题,因为与所学无关,便是“做学生不应该问的”。在这里,他不能尽情的绘画,不能探索与课堂无关的问题,这是一个扼的求知欲望和个性发展的桎梏,由此可见,虽然鲁迅只是在回忆童年生活,但同时也提出了一个严肃的话题:怎样对孩子实施教育才能最大限度的培养孩子的个性特长,应该说这对于我们正在实施的素质教育是有很大的借鉴价值的。另外在其《孔乙已》中,作者描写了“一般社会对于苦人的凉薄”,通过“孔乙已”这一人物形象深刻反映了封建文化和封建教育对人的毒害,控诉了封建科举制度以罪恶,孔乙已不是天生的废物,但被封建社会的科举制度从思想到身体都毒害得残废不堪,甚至已经被弄到将要讨饭了都还相信着和爱惜着封建统治阶级的一套鬼话,乖乖地做了他们的人肉宴席的吃料,他的结局是悲惨的,但如果不是封建教育中的“读书以致仕”,他不会因为有一副高大的身材却衣食无着;如果不是“万般皆下品,唯有读书高”,他不会舍不得脱掉破旧不堪的长衫了;如果不是读了些“孔孟”圣言,也就不会有令人啼笑皆非的“窃书”非“偷书”的孔乙己式的辩法。如果不是罪恶的“八股取士”制,他不会一无是处,最终凄凉的死去。鲁迅对孔乙己这个人物的同情心,也这好体现了他对封建教育抑制个性发展,实行单一教程的深刻批评和反思。对我们在推行素质教育中注重个性发展是不无积极意义的。
三、 注重多角度的培养孩子的知识
鲁迅作品中反映儿童时期生活的回忆性文章较多,仅闰土着一个人物就曾在《从百草园到三味书屋》和《故乡》两文中出现,虽然在《丛百草园到三味书屋》中仅仅只是提到过,但关于捕鸟这个细节的描写。都与闰土颇有湮源,因为在《故乡》中他用详细的笔墨介绍了“我”和闰土的交往,虽然那时“我”是阔少爷,闰土只是一个帮工的孩子,但我与闰土却无等级差别,只是孩童间的纯真无邪,亲密无间。尤其是对闰土的生活无限向往。在“我”的眼中,闰土的生活环境完全可以说是理想的桃源。这时,我的脑海里忽然闪出一副神异的图画来:深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月来,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的跨下逃走了,“我”的脑海中的那幅画是那样的清新、亮丽。但这于“我”而言都只能是幻想,难以成真。因为“我”生活在高墙深院,“我”得念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。“我”得“习字”,“我”得“对课”。“我”……正因为这样,“我”无法体验到大自然的广袤无垠,不可能品尝海边沙地中西瓜的香甜。我甚至不知道,但是现在也没有知道猹究竟是怎么样的东西,只能凭主观臆测推断它的形状应该像狗。正是因为封建教育的落后、方式的单一,使“我”囿于一屋之内,纵然饱读诗书,却“素不知天下有这许多新鲜事:海边有如许五色的贝壳;西瓜有这样危险的经历,我先前单知道他在水果店出卖罢了。”短短数语,把一个少儿因拘泥于封建教育而缺乏生活常识、缺少生活阅历的苦恼深刻地揭示出来了,这种苦恼与今天倡导的素质教育中重视学生全方位素质的培养、通过多样化的教学模式来培养学生能力,在生活中学习,在学习中生活是非常切近的;“我”还希望闰土能教给“我”雪地捕鸟的本领。“我”用赞尝的语言来叙述双喜他们那一群小伙伴熟练的驾船技能,都是一种素质的体现,也就是希望教育能面向生活,多培养孩子们生存的技能,让每一个孩子都能活得很好。
四、 注重培养孩子的逆向思想
素质教育要求培养全面发展的学生,注重学生的个性发展,尤其强调学生的能力培养,即要通过教给知识来提高学生的能力。而要想借助一般知识来完成某一项具体活动,必须把知识经验适用于特定环境,即要对知识经验个别化(变化)、结构化(联系)。换言之,也就是要培养学生能把一系列有关知识加以联系、组合的能力和把它们加以变化、个别化、变种化的能力。因此,衡量一个学生是否学会了某种知识,并不是看他能考多少分,而是看他能否灵活运用这些知识来解答问题,在这一方面,鲁迅先生的“反其意而观之”是很值得探究、学习的,在其杂文《论雷峰塔的倒掉》一文中,作者站在妇女解放战线的最前列,对积极追求自由幸福的爱情生活的白娘子饱含同情,对千百年来的“正统”观念加以批驳,对其化身法海极尽讽刺嘲笑,借以引起读者进行反封建的革命。他的这种利用民间传说作为题材的写法本就值得学习,更加上他善于从老生常谈的话题中发掘出新主题的这种思维方式,更是值得我们在教学中深刻领悟的。思维方式、思维角度的差异必然带来思维结果的不同,对待同一个问题,由于个体性格的差异,也必然有所不同,作为师者应该认识到这些差异,认同学生在思考问题过程中出现的偏差(当然,对于错误的观点应予以正确的引导)。否则,必将扼杀学生思维的积极性和主动性。有这样一个例子:我们大家都有这样一个印象:说到春天,就会想到春光明媚、百花争艳、莺飞叠舞、生机盎然。然而有一个学生却不这样认为。在他眼中,春天是滋生病菌的温床,是各种传染疾病疯狂侵害人类的大好时机等。他写到了春天一系列不足,然后表明自己的立场:“我不喜欢春天”。可是就是这样一篇有创见的优秀作品都被其老师扼杀了,其作品也被老师狠批一通。与之相类的还有一个例子:课堂上,老师问“月亮像什么”,大家回答“像镰刀”,“相弯弓”,“像小船”等,这些答案都是书上有的,因而受到老师的充分肯定。然而有一个女孩却站起来,脱口而出“弯弯的月亮像豆角”,这可是闻所未闻的,这怎么行?作为老师,他可以同意“雷峰塔倒掉”确实是“活该的”,也可以接受孟尝君及其门客都是“鸡鸣狗盗之徒”这样的旷世奇谈,却不能忍受孩子们一点点“另类”的思想。素质教育要求培养全面发展的人才。这种转换思维角度考虑问题的方式不是值得今日借鉴吗?
披阅伟大的思想家、文学家、革命家和教育家鲁迅,不仅以振聋发聩的“呐喊”,唤醒了寂寞昏沉中的国人,还以那崔巍的创新教育思想和实践,引领千百万青年走上了改革大道,创造性地培养和扶植了一代英才,在中国文化教育发展史上铸就了不朽的精魂,立下了丰伟壮丽的勋业。尽管鲁迅先生并不是一位有独立理论体系的教育家,他的大部分时间用于从事文学活动和革命活动,但鲁迅关于教育教学的独特见解是值得我们每一个教育工作者认真学习和研究的,他是我们广大教育工作者的光辉典范。
(二)
句子: 我不布施,我无布施心,我但居布施者之上,给与烦腻,疑心,憎恶( 读鲁迅《求乞者》有感
“求乞者”的称呼是我从鲁迅先生的笔下得来,而如今他们的队伍有增无减 ,他们的称呼远没有如此的雅致。
“一个孩子向我求乞,也穿着夹衣,也不见得悲戚,近于儿戏;我烦腻他这 追着哀呼。
我走路。另外有几个人各自走路。微风起来,四面都是灰土。
一个孩子向我求乞,也穿着夹衣,也不见得悲戚,但是哑的,摊开手,装着 手势。
我就憎恶他这手势。而且,他或者并不哑,这不过是一种求乞的法子。
我不布施,我无布施心,我但居布施者之上,给与烦腻,疑心,憎恶。”( 鲁迅---《求乞者》)
先生对于布施者的种种心态刻画得淋漓尽致,入木三分。一幅行乞图跃然纸 上,扪心自问:这其中是否有您的影子。鲁迅先生的人生态度是既不布施于人, 也决不接受任何人的布施,在这篇作品里,通过对黑暗社会里的“求乞者”所象 征的人生态度的断然否定,鲁迅抒写了自己坚决抗争的战斗情怀,同时也表明了 他对黑暗社会势不两立的态度。
我要说的是:对求乞者不能存一视同仁之心。 现在的求乞者非常多。各种年 龄,从老年人到中年人,青少年,再到几岁的儿童不限,甚至还有襁褓中的婴儿 被妇女抱着,充当求乞的工具。各种方式,路上拦截请求帮助的,匍匐地上写长 串粉笔字的,身前放若干证明材料跪着的等等,不胜枚举。各种场合,热闹的商 业街,人来人往的天桥,隐蔽的地下通道,小区的门口……各种态度,有些密切 关注着来往人的行动表情,若是眼光瞥向他,便展现悲苦的表情,以热切的眼光 回视;有些低垂着头,目光向下,一动不动的跪着,似乎正因为走到今天这个地 步而悔恨不已;有些则躺卧在地,身下有肮脏的棉被或报纸,闭着眼睛,似乎正 在睡眠中……如此种种,或被迫,或自愿,或伺机行骗,或情非得已,目的只有 一个,为着生存。
自问是个善良的人,可是面对如此的千姿百态,有时真是觉得两难,求乞者 中不乏真正需要帮助之人,他们或有一时的难处,或有百般的无奈,我们伸出手 来,尽绵薄之力,真是一个社会人的应有道德。可是殊不知现如今,乞丐已成为 一种花新兴行业,他们有组织,有规模,走的是“集团化”经营。你只是他们的 目标客户,而远非你所以为的布施者,所谓“英雄不问出处 ”,却不知在你面前 衣冠鲜亮的人们,曾经匍匐在地。进退两难间您会选择什么?是漠然离开还是依 然会伸出手来,可能你会说,这几块钱的小事不值一说,但我觉得金钱是小,但 它拷问了一个社会的良知,也测试了人与人间至为重要的关心与信任。
也曾记得刚出学校大门,走上工作岗位之时,一日在单位门口就碰到一位衣 着整齐之人,向我哭诉:自己是个外乡人,在车站被偷了钱包,身无分文,连给 家里打个电话的钱都没有,能否借手机一用?您想十年前,我刚工作,收入也并 不那么丰厚,还没能为自己添置先进的通讯工具呢。他又转而说给50元钱也行, 他可以对付几餐,好等家人把钱汇来。我还没说完,您可能已经笑出声来了吧? 这是多么落伍,多么拙劣的行骗桥段阿,可当时的我真的是倾囊而出,还记得没 到五十,大概三十五元吧!其实当时也并不是毫不犹豫吧,但信与不信间我片刻 就选择了前者,要是你问我今天会做什么选择,我想我都不会等他把话说完,就 已走出老远。是我变得不再善良吗?朋友说:是你变得不再单纯。可能是吧,但 我想远非如此,人与人间的信任和关心逐渐淡漠,人与人的距离渐行渐远。可能 这才是根本吧?为了生存和竞争,许多人渐渐被商品社会的金钱、物质观念所侵 腐,致使周围的一切变得越来越陌生。那些没有尽头的物欲让我们不断参与无情 的竞争,无休止地去追求去获得金钱、物质上的利益。个人夸大消费、超级糜烂 的享乐,使得更多的人变得自私、贪婪、虚伪、冷漠,我们享受着越来越丰富的 物质生活同时,精神却越来越贫乏和空虚。我们不由的戴起面具做人,我们逐渐 被虚伪所包裹着,真诚渐渐离我们远去。我们呼唤真诚,却不知道该到哪里寻找 真诚;我们渴望真情,真情却在日益走向没落。可是随着生活水平的提高,生活 节奏的加快,人们生活的压力正越来越大,人们需要一个温暖的人际环境,一个 安全的人际关系。面对越来越多的信任缺失,面对着一件一件的人间悲剧,拯救 信任,已是刻不容缓。 ... 人们和谐相处需要相互信任、相互关心、相互帮助, 而绝不是相互怀疑。 ...
贫与富,善与恶,强与弱,悲与喜......这都是一步之遥,我们何不跨出这 一步,温暖别人,也暖
关于绍兴鲁迅的诗句
天冷了用鲁迅的话说法如下:
1、这天气,真是一日冷似一日,人心也愈发难以捉摸。它不似夏日的长夜,尚有蚊虫嗡嗡,叫人无法安眠;也不像冬夜的寒冷,伴随着干燥的风,使人肌肤干裂。它是一个矛盾的季节,让人既想逃离,又想沉浸在其中。
2、人们在这季节里,时常被寒风掠过,像是被命运的无情所击打。然而,即使这样,人们也不能轻易向寒冷屈服。在这季节里,我们更要坚持做自己的事情,即使被冷风吹得瑟瑟发抖,也不能放弃。
3、这寒冷的天,也是磨炼人意志的好时节。就像铁经过磨砺,才能更显锋芒;人经过寒冷的考验,才能更显坚韧。所以,在这季节里,我们要学会承受寒冷,学会面对生活的各种挑战。
4、然而,即使寒冷再怎么肆虐,也总会有些许温暖存在。那或许是一杯热茶,或许是一炉炭1火,又或许是一个人的陪伴。这些温暖,就像鲁迅笔下的文字,总能给人带来希望和力量。
5、所以,在这寒冷的季节里,我们既要学会承受寒冷,也要学会寻找温暖。只有这样,我们才能度过这个冬季,迎来春天的到来。
6、这天气,真是冷得让人直打哆嗦,仿佛要把人的灵魂都冻僵。
7、天一冷,连鸟都不叫了,仿佛在抱怨这寒冷的天气。
8、这寒冷的冬天,就像一个无情的审判者,让人们经受各种考验。
9、寒冷让人清醒,让人更加深刻地认识到自己的存在。
10、在这寒冷的天气里,人们只能依靠彼此的温暖来度过。
11、寒冷是可以忍受的,只要心中有希望,就能战胜任何困难。
12、天冷的时候,人们更容易聚在一起,因为只有这样才能互相取暖。
13、这寒冷的天气,就像是对人们的一种磨砺,让人们更加坚强。
14、即使天气再冷,也不能熄灭人们心中的热情和希望。
15、只有经历过寒冷的人,才能真正体验到温暖的珍贵。
1. 关于绍兴诗歌
鲁迅故乡的乌篷船
古越文明,黑黑的船篷。
绍兴花繁,禹舜千古流芳。
羲之精书黑翰,放翁情书半壁亭。
元培育人美名传,中华脊梁树人为范。
记录了社会的沉淀和流程,步入鲁迅故乡。
更仰光驱伟岸,三味书屋读客尽去。
朗朗书声袅袅不散,百草园的蟋蟀无影,扑捉的身影似有虚幻。
光阴流逝去,乌篷船可鉴。
那小小的码头,那窄窄的石阶。
那狭狭的水路,那漫漫的征程。
鲁迅的故乡,那古老的乌篷船。
船体是长长的,船櫈是矮矮的。
船身是低低的,船首是尖尖的。
括约了人性却避开了雨风,
长长的船体,象征了历代精英大气的人生。
矮矮的船櫈,诉说着那民族的曾经。
低低的船身,见证了先哲们含辛茹苦的恢宏。
尖尖的船首,彰显着锐气携历史前行。
鲁迅的故乡啊,你功不可没,美不胜收。
可爱乌篷船啊,送走的是憧憬。
迎回的是辉煌,留存的是吉祥。
乾坤轮转千万年,你崇尚着炎黄的光荣。
2. 有没有关于绍兴名人的诗句对联绍兴的对联:001 两淮文献 万世师模 泰州:宣圣庙,即文庙,祀孔子 002 人淡似菊 屋小如舟 ——鲁迅故居(绍兴)联 003 屋小似船 人淡如菊 绍兴:鲁迅故居,在绍兴市都昌坊口19号 004 义疏三礼 史擅九朝 熊姓人物典故 005 惠日朗虚室 清风怀古人 ——钱君陶题浙江省绍兴山阴兰亭 006 樵语落红叶 经声留白云 绍兴戒珠寺 007 清响拟丝竹 真契齐古今 ——沙孟海题浙江省绍兴山阴兰亭 008 水清鱼可数 恬静色皆空 绍兴石佛寺,位于市西北下方桥镇 009 潭碧自评月 崖高欲说云 ——浙江绍兴山阴自在亭 010 天留宋朝土 人说岳家军 泰州:伊秉绶题岳武穆庙央泰山公园内泰山 011 闻木樨香否 知游鱼乐乎 ——浙江绍兴东湖饮渌亭(1) 012 英雄尚毅力 志士多苦心 ——吴芝瑛题浙江绍兴风雨亭 013 致平清白吏 汝和淡墨菊 计姓人物典故。
上联:典出宋代朝奉大夫半 014 此是山阴道上 如来西子湖头 绍兴:陶璇宣题东湖怀阴别墅 015 白云景里传心处 流水声中选佛场 绍兴云门寺,位于城南云门山,初名看经院 016 宝塔应天真突兀 梵宫离地恰清凉 董其昌题绍兴清凉寺,位于市南飞来山上 017 笔墨留声遗万代 风流艺海看今朝 绍兴:张爱萍题兰亭右军祠 018 毕生寄迹在山水 列座放言无古今 ——浙江省绍兴山阴兰亭(1) 019 吃亏者岂无大肚 笑不肯回头 浙江绍兴大佛寺弥勒像——清·茅立仁 020 此地有崇山峻岭 是日也天朗气清 ——浙江省绍兴山阴兰亭(集《兰亭集序》 021 倒下苍藤成篆籀 劈开翠峡走云雷 ——浙江绍兴东湖饮渌亭(2) 022 古今奇观属岩壑 往来名士尽风流 ——杨树恩题浙江绍兴山阴自在亭 023 几间东倒西歪屋 一个南腔北调人 绍兴:徐渭题青藤书屋 024 江淮河汉思明德 精一危微见道心 绍兴:禹王庙,在绍兴东南,禹陵右侧 025 江空欲听水仙操 壁立直上蓬莱峰 浙江绍兴东湖听湫亭//镇江:太白楼 026 雷文古鼎八九个 日铸新茶三两瓯 郑板桥题浙江绍兴日铸山。雷文:古时宫殿 027 披雾还观沧海日 流觞却异永和人 绍兴:王焕镳题兰亭流觞亭 028 千秋文笔振金石 百丈光芒贯斗牛 潮阳文光塔,在潮阳棉城镇中心,南宋绍兴 029 任凭你这样做法 且看他如何下场 浙江绍兴城隍庙戏台 030 山从西属飞来活 佛听南无念处灵 王文治题绍兴清凉寺 031 山水之间有清契 林亭以外无世情 绍兴:兰亭右军祠。
契:投合 / 集王右 032 深林闲数新添笋 曲治时现旧放鱼 ——浙江省绍兴山阴兰亭(3) 033 胜迹流连邻曲院 群贤觞咏继兰亭 ——陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭 034 狮吼象鸣登法座 龙吟虎啸出天台 绍兴戒珠寺 035 叔奇早为广德尉 培伦追赠大将军 上联:典出南宋绍兴进士喻良能,历任广德 036 心到虔时佛有眼 运当亨处石能言 绍兴石佛寺 037 源头清接涧 波面平添玉带桥 ——陈璚题浙江绍兴观瀑亭 038 云喷笔花腾虎豹 风翻墨浪走蛟龙 绍兴:秋瑾故居 039 正门净土慈善路 禅堂严肃明道心 永嘉正门禅寺,位于上塘镇,建于南宋绍兴 040 至乐无声惟孝悌 太羹有味是诗书 绍兴:梁同书题鲁迅故居 041 竹荫满地清于水 兰气当风静若人 ——浙江省绍兴山阴兰亭(2) 042 俯仰之间已成陈迹 少长感集畅叙幽情 ——浙江省绍兴山阴兰亭(4) 043 品节详明德行坚定 事理通达心气和平 ——佚名题鲁迅故居(绍兴)联 044 生聚教训功垂于越 卧薪尝胆志切沼吴 绍兴:诸乐三题府山,在绍兴市西隅 045 一碧无底下有潜蛟 万绿如潮仰观飞瀑 绍兴:吕贞白题东湖小稷楼 046 放翁万篇半皆归里作 柳家传本全是借人看 李慈铭题绍兴放翁快阁 047 寄傲林丘三春陶和气 散怀山水千载挹遗芳 ——杨思树题浙江省绍兴山阴兰亭 048 修竹风吟似闻群彦咏 清流雾结想见大王书 ——王遽常题浙江省绍兴山阴兰亭 049 不事王侯游海泽为渔父 所闻博洽居幕府献晋书 计姓人物典故。上联:典出计然 050 三过其门虚度辛壬癸甲 八年在外平成河汉江淮 绍兴:三过其门:禹在外八年,三过家门而 051 翡翠香烟象教传灯雄越绝 琉璃宝地娥眉舍宅溯萧梁 智枬题绍兴大善寺,位于市区大街中心 052 风景不殊四十余年旧鸿雪 江山如许二千里外大金焦 梁章钜题温州江心寺,位于江心屿 053 今尚祀虞东汉已无高后庙 斯真霸越西施羞上范家船 倪文贞(元璐)撰浙江绍兴上虞县虞姬庙联 054 九品莲台狮吼象鸣登法座 三尊金相龙吟虎啸出天台 三门精秘庵大殿,位于海游镇,始建于明代 055 临内史书每抚斯文多感慨 入山阴道得逢胜地且勾留 ——杨昌浚题浙江省绍兴山阴兰亭 056 秋雨秋风女豪杰为国殉难 新元新纪革命党立庙照忠 绍兴:王时泽题秋瑾故居 057 盛会不殊放怀宇宙忘今古 幽情共叙极目山林快咏觞 绍兴:兰亭右军祠,在流觞亭西,祠王羲之 058 燮理阴阳佐黄帝相才独美 修筑城堡法孔明御敌两颁 成姓人物典故。
上联:典出古代传说名人成 059 崖壁千寻此是大斧劈画法 渔舫一叶如入小桃源图中 绍兴:东湖饮渌亭,在绍兴东湖之滨 060 一掬甘泉好把清凉洗热客 两头岭路须将危险话行人 绍兴驻跸岭茶亭 061 足迹遍天下又向灵泉歇脚 相知多名士好从古寺谈心 张乃恭题遂昌三台寺,位于城东三台山 062 此处既非名山毕竟什么世界 其中如无活佛何用这样庄严 浙江绍兴戒珠寺讲经堂 063 与水不能争力尽八年唯注海 升堂。
3. 描写绍兴的诗词古人曾有“越山长青水长白,越人常家山水国”之诗句,赞美绍兴“山常青,水常白”,气候湿润宜人。
(晋)王曦之有著名诗句:“山阴道上行,如在镜中游” 清 康熙《山阴》诗:“灌木丛篁傍水幽,淡烟晴日漾芳洲,兰桡摇过山阴道,在昔人传镜里游。” 卷39_25 答辨才探得招字萧翼 邂逅款良宵,殷勤荷胜招。
弥天俄若旧,初地岂成遥。 酒蚁倾还泛,心猿躁似调。
谁怜失群雁,长苦业风飘。 卷52_48 泛镜湖南溪宋之问 乘兴入幽栖,舟行日向低。
岩花候冬发,谷鸟作春啼。 沓嶂开天小,丛篁夹路迷。
犹闻可怜处,更在若邪溪。 卷53_25 游称心寺宋之问 释事怀三隐,清襟谒四禅。
江鸣潮未落,林晓日初悬。 宝叶交香雨,吐细泉。
望谐舟客趣,思发海人烟。 顾枥仍留马,乘杯久弃船。
未忧龟负岳,且识鸟耘田。 理契都无象,心冥不寄筌。
安期庶可揖,天地得齐年。 卷53_26 游法华寺宋之问 高岫拟耆闍,真乘引妙车。
空中结楼殿,意表出云霞。 后果缠三足,前因感六牙。
宴林薰宝树,水溜滴。 寒谷梅犹浅,温庭橘未华。
台香红药乱,塔影绿篁遮。
4. 有哪些关于赞美绍兴的诗句(有作者和出处)边建松:
当代诗歌从来没有地理位置,不只是绍兴,云南的诗人雷平阳要写活云南,但也没有多少地域特色,只能说是他个人特色。
可以写好一个地方。鲁迅写了鲁镇,沈从文写了湘西边城,马尔克斯写了马孔多,福克纳写了邮票大的一块地方。他们笔下的村落、城镇,已经成为一个具体的符号,成为后来者经济创新的动力,切实地造福后人。
但诗歌没有,不是从来没有。早年的艾青写到自己成长的金华乡村,他的故乡,但这个乡村无论如何不能成为当地人的骄傲。浙江才子潘维写了太湖,氤氲出一派江南气象,希望太湖成为他的安眠之地,但他写的太湖,尤其说是传达了太湖水乡风情,不如说是主观的一个意象而已。这是因为当代诗歌的抒情特点决定的。
古人诗歌里所涉及的地名,比当代诗歌涉及的地名要敞亮和骄傲。比如一条剡溪,承载了多少文化含量。
当然,不是没有出现过地名,比如蒋立波诗歌里写过南山,濮波诗歌里写过绍兴的海关钟楼,但这些似乎都不是真正地理意义上的。
所以,严格意义上的彰显绍兴地域风情的诗歌,我以为是不可能出现的。
绍兴诗歌群,只能这样限定:成长经历和绍兴分不开的那一群诗人。比如骆寒超,比如回地,一直到成年才离开绍兴;而叶想,毕业后一直居住在绍兴。
5. 描写“绍兴”的诗词有哪些1. 《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》宋代 叶梦得
缥缈危亭,笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。
老去情怀,犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。
2. 《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》宋代 向子諲
江南江北雪漫漫,遥知易水寒。同云深处望三关,断肠山又山。
天可老,海能翻,消除此恨难。频闻遣使问平安,几时鸾辂还?
3. 《绍兴道会》唐代 吕岩
偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。
4. 《渔父词》宋代 赵构
绍兴元年七月十日,余至会稽,因览黄庭坚所书张志和渔父词十五首,戏同其韵,赐辛永宗。
一湖春水夜来生。几叠春山远更横。烟艇小,钓丝轻。赢得闲中万古名。
5. 《西江月·五柳坊中烟绿》宋代 向子諲
政和间,余卜筑宛丘,手植众芗,自号芗林居士。建炎初,解六路漕事,中原俶扰,故庐不得返,卜居清江之五柳坊。绍兴癸丑,罢帅南海,即弃官不仕。乙卯起,以九江郡复转漕江东,入为户部侍郎。辞荣避谤,出守姑苏。到郡少日,请又力焉,诏可,且赐舟曰泛宅,送之以归。己未暮春,复还旧隐。时仲舅李公休亦辞舂陵郡守致仕,喜赋是词。
五柳坊中烟绿,百花洲上云红。萧萧白发两衰翁,不与时人同梦。
抛掷麟符虎节,徜徉江月林风。世间万事转头空,个里如如不动。
6. 形容鲁迅的句子先说说鲁迅的优点:
一、鲁迅是一个非常勤奋的人
鲁迅的勤奋,我想不用我细说大家都是很明白的。在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中,鲁迅讲过关于上学迟到的故事,后来他在桌子上刻了个“早”字,当作了他一生的座右铭。
鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜,点燃一支烟便又来了工作。
二、鲁迅是一个性格非常刚强的人
小时候的鲁迅就十分的要强,事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后,他的性格变得更加刚强,从他的文章中,从他面对敌人的迫害不惧怕中,从他与批评他的人的针锋相对中,我们都可以看出他的性格。
在鲁迅病重期间,他写个一篇关于自己身后事的文章,其中有一句话说,“让他们记恨去,我一个都不原谅!”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。
三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人
鲁迅的一生是处在乱世中的一生,国家的动荡,民族的败落。深深的影响着鲁迅。为了追寻人生的价值,鲁迅到日本去留学,民族的耻辱改变了他的人生观,他决定弃医从文,也许是上天注定,也许是性格使然。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器,也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。
弃医从文,鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。
试问,如果一个写作者,心中没有爱与关怀,没有对劳苦大众的一种赤诚的心。又怎么能够写出感人至深的文章呢?
四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人
鲁迅的故乡是在绍兴,自古以来,绍兴就是出文人才子的地方。可能是和江南的环境有关系吧。
这里的文人多情敏感、才思敏捷。鲁迅在绍兴鲁镇,那里的文化气息也十分的浓厚。鲁迅从小就在这里生活,自然耳濡目染,身上的文人气质不招自来。
在鲁迅的《故乡》中,我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。作者说要找一种全新的生活,要走一条没有路的路。这是多么忧伤的希冀啊!
鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。
五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人
纵观鲁迅的一生,是孤独寂寞的一生。鲁迅的辉煌从1919年算起,到1936年去世总共就十几年的时间。
鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。另外,鲁迅的婚姻也不是很幸福。有时候他就是一个苦行僧,肉体在精神的支配下默默的服着苦役。
鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。其实,鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。只是,鲁迅是一个精神独立的文人。不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。这一点,鲁迅就像陶渊明。中国古代文人的气节在鲁迅身上得到了很好的体现。
上面,我们说了鲁迅的许多优点,当然人无完人,鲁迅也有一定的缺点:一是鲁迅的性格过于刚烈,心肠较硬。二是鲁迅过于敏感、常常为了一些琐碎的事情而小题大做。
对于鲁迅的缺点,笔者只是举出了一二,也许鲁迅还有其他的缺点,限于作者的水平有限只能举这么多了。
总而言之,鲁迅的优点是多于缺点的,而且,最让笔者敬佩鲁迅的是他有一颗永远和劳苦大众在一起的赤子之心。他的一生付出的多,索取的少,这就是他的可贵之处,也是他不朽崇高的地方。
然后是鲁迅先生长什么样:
浓黑的一字须,根根向上的头发,吸着烟斗、面目严肃冷峻,这是鲁迅通常留给我们的印象,他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”,但实际上,伟人也和普通人一样,拥有喜怒哀乐。他活着的时候,周围有许多文学青年愿意“亲近”他,鲁迅先生的笑声是明朗的,是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话,鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了,常常是笑得咳嗽起来。然后是长相。黄里带白的脸:瘦得让人担心:头上竖着寸把长的头发;牙黄羽纱的长杉;隶体“一”字似的胡须;手里捏着一枝**烟嘴。
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鲁迅经典的诗有哪些
无与伦比xxx | 浏览 1470 次2008-11-29 20:54 |举报描述不清违规检举侵权投诉
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推荐于2016-11-14 05:27:01 最佳答案
鲁迅简介
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家,五四的重要参与者,中国现代文学的奠基人。曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”[1-6]
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅部分诗作
1、《自嘲》
运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
2、《无题》
烟水寻常事,荒村一钓徒。
深宵沉醉起,无处觅菰蒲。
3、《自题小像》
灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
4、《惯于长夜过春时》
惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
5、《无题》
洞庭木落楚天高,眉黛猩红涴战袍。
泽畔有人吟不得,秋波渺渺失离骚。
6、《莲蓬人》
芰裳荇带处仙乡,风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟,苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植,莫随残叶堕寒塘。
7、《二十二年元旦》
云封高岫护将军,霆击寒春灭下民。
到底不如租界好,打牌声里又新春。
8. 和绍兴有关的诗词绍兴市是浙江省辖市,位于浙江省中北部、杭州湾南岸。绍兴已有2500多年建城史 ,是首批国家历史文化名城、联合国人居奖城市,中国优秀旅游城市,中国民营经济最具活力城市,也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”。著名的文化古迹有兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。
古人写绍兴的诗句有:
陆游写绍兴的柳桥
戏作绝句,以唐人句终之。
雨细穿梅坞,风和上柳桥。
山居无历日,今日是何朝?
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