是可忍孰不可忍的意思完整句子翻译成英文_是可忍孰不可忍的意思完整句子翻译成英文

1.《论语·八佾第三》(1)：是可忍也，孰不可忍也

2.“士可忍，孰不可忍也”的意思是什么？

3.忍无可忍文言文

4.是可忍孰不可忍什么意思到底是忍还是不忍

5.论语集解41是可忍，孰不可忍

6.是可忍孰不可忍翻译

准确的翻译（直译）应该是：

孔子说到季氏：“（用天子规格的）八行八列在（他的）庭上舞蹈，这件事如果能（被社会）容忍，（那么，这个社会）还有什么不可以容忍的呢！”

这句话不是孔子当着季氏的面抨击他，而是作为举例，对这种“乱礼”现象提出批评。

中国封建制度的等级观念，受儒家思想影响最大，所谓“刑不上大夫礼不下庶人”，任何人都不能超越礼制。因此，孔子对类似于季氏的越礼行为非常气愤。

《论语·八佾第三》(1)：是可忍也，孰不可忍也

Day41本章为《论语》：八佾篇

原文

3.1 孔子谓季氏①：“八佾舞于庭②，是可忍也③，孰不可忍也？”

注释

①季氏：季孙氏，鲁国大夫。

②八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。

③忍：忍心，狠心。

翻译

孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

解读

僭越礼仪的危害

心得

这是第三章的开篇。

是可忍孰不可忍，这句话的意思可不是“这事我都能忍，以后就没有什么气我不能受了！”以前我也误解过。 正确的理解是“这件事都忍心去做，以后还有什么事情做不出来？”其实就是告诉我们“”勿以恶小而为之”。 所以在日常生活中，我们要警惕自己微小的行为，不要让它变成难以戒掉的坏习惯。

习惯是体现身份的方式。如果你每天铺床，你体现着一个有条理的人的身份；如果你每天都要训练，你体现着运动员的身份。一种行为重复的次数越多，与之相关的身份就越是得以强化。这也解释了为什么良好习惯能够给我们带来惊人转变的原因。所以这句话中，习惯用“八佾”，说明他有僭越之心，说明他铺张浪费的习惯。

我们有时候会放任自己，在这里扔了垃圾没事吧，当然这不是什么大逆不道的恶的事情，但是一但我们总是放任自己做点坏事，那么我们容忍自己做坏事的心会越来越大。

这一篇，我第一次读的时候，我的认识很肤浅的。我觉得孔夫子真的太较真了，人家用几佾都要这么较真。重点不是多少人跳舞的事情，而是意味着用八佾对整个制度开始漠视，太过把重心放在自己的欲望上，意味着这个国家很危险了。从一个破坏礼节的现象看到了内心当中对责任对制度的漠视，以及欲望的冉冉升起而产生的后果。

现在再读一遍，感觉不一样了，是我当初太浅薄了。学习经典就是会有这个经历，每次读感觉不一样，那是因为我们的经历在累积，我们的感悟也随之改变。

“士可忍，孰不可忍也”的意思是什么？

原文孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

翻译孔子评价季氏说，“天子专享的八佾舞，却出现在季氏的庭院中。季氏连这样的违礼之事都忍心去做，还有什么不忍心做呢。”?

我的理解

01

一般《论语》中，不说“子曰”而言“孔子”，乃是弟子的再传弟子所记的章节。本章恐是如此。

《史记》言：依人性而作礼。可知“礼”并非前人凭空根据自己的意愿而制定，各项规定，皆出自人心人性。

如丧礼，《孟子》中有一种猜想。

上古时期无丧礼，老人去世，便背到深山中直接扔掉即可。有一子，其父亲或母亲去世，便背之入山林。几天后又经过此处，发现其尸体被野兽啃食，被蝇冲叮咬。其子遂心有不安，于是就低挖坑，将其尸体下葬。

有一子不安，其他人亦不安，故此种做法约定俗成，渐渐发展成了“丧礼”。

“丧礼”如此，其余礼亦是如此。

02

“佾”为古代乐舞的行列，人数和行数，纵横皆形同，为方正状。

周礼有规定，天子八佾，为64人。诸侯六佾，为36人。大夫四佾，为16人。士二佾，为4人

季氏为大夫，应用四佾，却在家举行了天子才能使用的八佾。这种严格的等级制度，今人恐不是特别理解。毕竟是带背景不一样，我们只需要知道两点：

第一，是否有尊严，和等级无关，和遵守职分有关。并不因为身份高贵，就显得更有尊严。地位并不成为耀武扬威的资本。

第二，越是对地位高的人，礼节的规范就更多，约束就更大。

季氏只是用天子礼乐，却不接受天子般的约束和教育，这便只是私心私欲的膨胀而已。

03

关于“忍”字，我十分认同南怀瑾先生将其解读为“忍心”。

所以，我们熟知的“是可忍也，孰不可忍也”，并非是孔子愤怒的表达对季氏的行为忍无可忍。而是对季氏的行为，感到痛心。对世风日下的礼乐文化感到惋惜。

鲁国是周公的封地，乃是礼乐正邦。孔子的意思应该是，季氏既然是鲁国的大夫，是政坛上有影响的人物，怎么还能做出这种违背礼乐的事来呢？这不是要毁掉鲁国的文化正统吗？

而且，若是平民违礼，其祸尚小。以季氏的地位，其祸甚大。不管是对季氏个人，还是对鲁国来说，都是灾难。

果不其然，季氏叛鲁公，季氏的家臣叛季氏。故而孔子说过，季氏真正的忧患，乃是萧墙之内。

忍无可忍文言文

是可忍，孰不可忍，意思是指如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点。

该词出自孔子的《论语.八佾篇》:"八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。"

译文：他竟然敢在自家的庭院里违背周礼，用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的！

扩展资料：

是可忍，孰不可忍的成语故事：

在奴隶社会中，等级制度在奴隶主阶级内部也十分森严。

按照周礼规定，演奏乐舞的行列，天子可以用八佾，即八行八列，共六十四人所组成的乐舞队进行演奏和舞蹈；诸侯则用六佾，共四十八人；卿大夫用四佾，共三十二人；士则只能用二佾，即只有十六人。

如果谁违反了这些规定，就是违反了周礼，应该受到惩罚。

当时，鲁国有一个卿大夫，叫季平子。季氏世代为卿，权重势大，操纵着国家，国君实际上已在他的控制之下。作为卿大夫，他本来只能用三十二人的乐舞队，可是他自比天子，便在自家的庭院里用六十四人的乐舞队奏乐和舞蹈。

这件事被孔子知道后，认为季平子破坏了周礼。

有一次，孔子谈论季平子，在谈到这件事的时候，孔子说：他竟然敢在自家的庭院里违背周礼，用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。

后来，人们就用是可忍，孰不可忍这句成语，指事情恶劣到了让人不能忍耐的地步。

百度百科-是可忍，孰不可忍

是可忍孰不可忍什么意思到底是忍还是不忍

1. 关于“忍”的古代谚语、诗词、文言文有关的有哪些

忍rěn(1)（动）忍耐；忍受：是可~；孰不可~？

(2)（动）忍心：于心不~。

『形似』 仞、忽

『逆序』 不~|残~|坚~|容~|隐~

『英文』 忍受：bear

与“忍”相关的词语：

忍耐 忍受 忍心 相忍为国 安忍无亲 百忍成金 包羞忍耻 此而可忍，孰不可忍 担惊忍怕 负诟忍尤 含辛忍苦 含污忍垢

在古今诗词中的应用查看全部1、《水龙吟·次韵林圣予《惜春》》（晁补之）

问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。算春长不老，人愁春老，愁春老，愁只是、人间有。

春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口。那知自是、桃花结子，不因春瘦。世上功名，老来风味，春归时候。最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧。

2、《贼退示官吏》（元结）

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破郡，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。

昔年逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税有常期，日晏犹得眠。

忽然遭世变，数岁亲戎旃。

今来典斯郡，山夷又纷然。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉。

今被征。

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2. 是可忍孰不可忍

“是可忍，孰不可忍”，出自《论语·八佾》： 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 季氏，春秋末期鲁国的新兴贵族，也称季孙氏。当时，鲁国季、孟、叔（季孙、孟孙、叔孙）三家，世代为卿，权重势大；尤其是季氏，好几代都操纵着，国君实际上已在他们的控制之下。鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国；鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国；到鲁悼公，更几乎只挂个“国君”的空名了。（参看“祸起萧墙”） 至于“八佾舞于庭”而激起孔子愤怒的这个季氏，究竟是季氏的哪一代？原文中没有说明。据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” “是（这个）可忍，孰（哪个）不可忍”，意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了！

就是啊

3. 文言文词语翻译

1（发，被起用）

（发，发出）。

（发，发出）

2（在外面，指国外）

（出去）

（拿出）

3（错，犯错误

（过错

4作为

干出，做出

(1)舜发于畎亩之中 （被任用）

(2) 先发制人（ 行动

(3)发人深省 （ 引起）

1.征于色发于声而后喻 知晓；明白

2.不言而喻 明白，了解

3.不可理喻 说明，使人了解

所以动心忍性.通“韧”，坚韧

忍无可忍 忍受

傅说举于版筑之间 .被举用，被选拔

举手之劳 往上托，往上伸，

举世闻名 举动

论语集解41是可忍，孰不可忍

意思是被激怒了到了忍不住忍无可忍的地步了。完整的准确说法是士可忍熟不可忍才对。往往是用这句话来说明事情到了无法忍受的程度，必须认真对待，不能置之不理。比如，别人总是在自己背后说坏话，自己必须敢于揭穿他人的阴谋诡计，别让其得逞。

“是可忍孰不可忍”意思到底是忍还是不忍？

“是可忍孰不可忍”出自《论语·八佾》：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”忍：忍耐，容忍。孰：疑问代词。何。整句的意思是：这个可以忍受，还有什么事不能忍受的？所以“是可忍孰不可忍”意思是无法容忍的!

中国为什么不打日本？

战争是社会变革的重要环节，但却要等到整个社会形态达到某一高度点，才可以发动战争，日本不是问题，一旦开战平衡会被打破，中国将失去现在发展的势头

“是可忍，孰不可忍”，是什么意思？

“是可忍，孰不可忍”，出自《论语·八佾》：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”“是可忍，孰不可忍”，意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了！季氏，春秋末期鲁国的新兴贵族，也称季孙氏。当时，鲁国季、孟、叔三家，世代为卿，权重势大；尤其是季氏，好几代都操纵着，国君实际上已在他们的控制之下。鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国；鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国；到鲁悼公，更几乎只挂个“国君”的空名了。至于“八佾舞于庭”而激起孔子愤怒的这个季氏，究竟是季氏的哪一代？原文中没有说明。据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

到底如何今译“是可忍孰不可忍”？

“是可忍孰不可忍”语出《论语。八_》：“孔子谓季氏：俏舞于庭，是可忍孰不可忍也。’”古代奏乐舞蹈，每行八人称为一_。天子可用八_，即六十四人。诸侯六佾，即四十八人。大夫四佾，即三十二人。季氏是大夫，应该用四佾。当时鲁国国君出走，国政由季氏把持。由于季氏用了天子才能用的八俏，明显是把自己按天子对待了，有谋朝篡位之嫌。所以孔子才说“季氏连这样的事都能忍心干出来，还有什么事不能忍心干出来呢？”言外之意，即指季氏可能干出谋朝篡位的事。这是一种今译的译法。还有一种是：“如果对季氏这样做都可以容忍，那么还有什么不可以容忍的呢！”言外之意是：绝对不能容忍这种现象。现在人们多用后一种译法。在“是可忍孰不可忍”中，“是”是指示代词，作主语。用例如明。袁宏道《锦帆集之四。尺牍。江进之》：“若忍病，则病安可忍。前次与兄谈不及数言，坐不及片时，而一劳遂复淹淹二月，尚不能起。是可忍也孰不可忍也。”这段话是袁宏道写信劝江进之对关乎自己生命安危的病不能再“忍下去不治”。因为江进之“没说几句话，没坐几分钟就累得躺了两个月”，实在需要赶紧治疗了。再如《国权与民权》：“彼欧美之虎狼国，耽耽逐逐，鲸吞蚕食，以侵我国自由之权，是可忍孰不可忍。”此中的“不可忍”是指“不可忍”欧美对我国的侵略。“鲸吞蚕食”也是成语，“鲸吞”是像鲸鱼吃东西，大口吞下；“蚕食”是像蚕吃桑叶，一小口一小口地吃。全语比喻强国侵占弱国领土的两种方式。综合两例可知，两例都用的是后一种译法。

是可忍孰不可忍翻译

论语·八佾3.1孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍。

大意孔子评论季氏道：“在家庙的庭中僭用周天子八八六十四人的舞列祭祀祖宗，这等事，他都忍心做，还有什么是他不忍心做的。”

“是可忍，孰不可忍”，现在已是一句常用成语，含义是“这也能容忍，那还有什么不能容忍。”即绝不容忍之意。这个词的出处就是《论语》本章。而我在翻译时却借鉴了钱穆的译文，将“忍”字译为“忍心”，“这样的事他都忍心做，还有什么是他不忍心做的。”古注中本有此二种译法，我之所以纳后者，是据史实而论。

《左传·昭公二十五年》记载：

“将禘于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：‘此之谓不能庸先君之庙。’大夫遂怨平子。”

昭公二十五年，鲁国公室欲在襄公庙举行禘祭。禘祭为周朝天子、诸侯祭祀祖先的大祭，结果发现宫中只剩下二列舞队。“万者二人”之“万”，是古代乐舞名，常用于宗庙祭祀，它包括文舞和武舞。文舞用雉羽和一种叫龠的乐器，又叫羽舞、籥舞，模拟羽雉发春。武舞，用干戚，又叫干舞，模拟战术。古舞必以八人成列，此亦有说法。“夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”（见《左传·隐公五年》）八音，即钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓、柷八种乐器，八音克谐，然后成乐，故必以八人为列。八风是指八方之风，即东、西、南、北、西南、东南、西北、东北八个方位，天子之德风传播八方，故用八佾，八八六十四人的舞列，自天子至士，其权势和影响面递减，故每级减二列，诸侯用六，六八四十八，大夫用四，四八三十二，士用二，一十六。古人用礼制来明尊卑等级。

“万者二人”应为“”的笔误，“万者”是说鲁国公室只剩下两列十六人的乐舞。其他舞者都被季氏招去祭祀家庙了。季氏为鲁国的执政上卿，根据礼制，他只能用四佾。却未经鲁君同意，擅自从公室舞队中强招四佾，在家庙的庭前跳起八佾万舞，致使鲁君因凑不齐舞者而无法举行禘祭。祀与戎，为国之大事。季氏与鲁君同日祭祖，且占用舞乐，以私废公，破坏国家大事，不能不引起众怒。臧昭伯，也是鲁国的卿大夫，为鲁孝公后代，地位仅次于“三桓”，他首先站出来指责季氏道：“这叫做使国君不能在先君庙中祭祀以酬谢先君。”鲁国的大夫们“遂怨平子”，“平子”是指季平子，为当时季孙氏家族的掌权人，前文称其“季氏”,古人称氏不称名，为尊者讳。

孔子在鲁昭公时代，只是一个地位微不足道的士人，他根本没有号召发动鲁国贵族的能力。“绝不容忍”的话，孔子即使说了也起不到效应。事实，季平子不仅“八佾舞于庭”触犯众怒，与鲁国大夫郈氏斗鸡得罪了郈氏，又拘捕臧昭伯的家臣，得罪臧氏，还因为在处置其叔父季公若的家事上不公，得罪季公若，总之，四面树敌，鲁国贵族不能容忍季氏者众矣。故若将孔子之言译为：“这也可容忍，还有什么不可容忍。”，只是道出一个众所周知的事实。若译为“这也忍心做，还有什么是他不忍心做的。”则有对后事的预见性。季氏目为尊长，尊家庭而简宗室一至于此，其势将无所不为。此后，季氏果然将鲁昭公赶出了鲁国，昭公客死在乾侯。

“是可忍，孰不可忍”的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！就是说这是最不能容忍的事情了。

“是可忍，孰不可忍”，汉语成语。出自《论语·八佾篇》，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”

译文：孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？”

故事内容：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三桓控制鲁国，权势滔天，尤其是季孙氏位高权重，甚至发展到赶走鲁君，摄行君位的地步。鲁昭公就被季平子赶到齐国，鲁哀公也被赶到卫、邹、越等地，而鲁悼公时期，三桓强盛，公室弱小不堪。

据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，季氏可能是昭公、定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

用法：复句式；作分句。

近义词：拍案而起，深恶痛绝。

反义词：忍辱负重，忍气吞声。