有关瓜州的名诗名句大全集_有关瓜州的名诗名句大全

1.瓜州五大文化品牌中的生态美学思考

2.表达乡情乡愁的古代诗歌名句

3.含有渡字的诗 有渡字的诗句

4.求几则名句或诗句的赏析

5.这十个诗词名句，写出了春天的万紫千红

6.古诗词名句摘选

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间一腔热血勤珍重，散去犹能化碧涛男儿何不带吴钩？收取关山五十州楼船夜雪瓜州度，铁马秋风大散关相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦，至今犹记李将军。

瓜州五大文化品牌中的生态美学思考

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

出自：唐·王维《九月九日忆山东兄弟》。

译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

2、床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

出自：唐·李白《静夜思》。

译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

3、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

出自：唐·李白《春夜洛城闻笛》。

译文：就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？

4、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。?

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

出自：唐·柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》。

译文：海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。若能使我的身躯化为万缕清风，那么这万缕清风将能落在各个山峰顶上，遥望故乡。

5、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

出自：唐·张籍《秋思》。

译文：洛阳城又开始刮秋风了，凉风阵阵吹起了我埋藏在心底的万千思绪，便想写封书信以表对家人思恋。又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前有再次打开信封检查。

表达乡情乡愁的古代诗歌名句

瓜州五大文化品牌中的生态美学思考 ? 甘肃省瓜州县文联 张掌印736100

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? 瓜州正在全力打造“玄奘文化、张芝文化、红色文化、边关文化、石窟文化”等五大文化品牌。 这五大文化品牌，即张芝文化以草圣而著称的黑色文化，以玄奘取经途径的八百里流沙为代表的佛教**文化，以红西路军最后一战慷慨悲壮为特色的红色文化，以五十五座古城遗迹以及烽燧为代表的边关赭色文化，以榆林窟、东千佛洞壁画为基础石窟彩色文化。这既是一种古典历史文化的集中再现与挖掘，更是一种与旅游教育审美相结合的生态文化。它还需要我们进一步和当前文化背景相结合的思想对撞，因为他还需要我们进一步的包装打造，随着宣传力度的进一步增强，人们的生活体验形式的多样性与耐受性的要求会越来越高。玄奘之路已经成为社会精英人士与学院大学生们青睐的国际品牌旅游圣地。红西路军的行走路线也必将成为未来的经典路线。用不同的审美视野，感受瓜州不同地貌特点的生态美学时空，这是古瓜州大地对人们的无偿馈赠，这里有着无尽的宝藏。

对地方性、民族性审美文化的研究，属当代美学研究中学科的前沿问题。瓜州属于敦煌文化艺术圈，而独具自己的个性，其历史地位的独特性，文化发展的内驱性，历史遗迹的多样性，文化审美的孕育性，都彰显着自己独具魅力、灿烂辉煌、光芒四射的丰富多样性特征。瓜州艺术丰富，审美文化发达，但是长期以来，对瓜州传统文化中美学思想的研究却十分薄弱，导致富有情感和精神深度的瓜州美学精神无法以理论形态很好呈现，许多潜在的生态文明理念及其价值没有被挖掘和激活。 瓜州审美文化深受草圣张芝的影响。从文化根源上溯，可以看出瓜州传统文化历经沧桑的积淀，与中国传统文化一脉相承，但是古瓜州又是一个令人神往的一块风水宝地，这里人杰地灵，从汉代开始就有大批英杰出现在文化的舞台上，以草圣张芝为代表草书就曾经风靡一时，当时的人们“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。随处众座，不遑谈戏，展指划地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍。”人们对草圣张芝草书艺术的认可和练习已经达到的程度让我们后人感叹。 瓜州曾被人们称为“世界风库”，人们对生活环境的生态有着更多的期待，已被荒废的不同朝代的五十五座古城，告诉我们生活的艰辛与不易，不同风格的城池说明了不同民族的生活区域。所以瓜州传统文化里一个重要的组成部分就是生态文化，其审美文化孕育于整体的生态文化圈之中，与其文化生态圈具有“同构性”。当前瓜州审美文化以对自然的观察和对生命的感受与歌颂为起点，逐渐繁育出丰富的瓜州审美文化。在瓜州审美文化中，一些仪式、民俗事象，洞窟造型、壁画色彩、藻井图案纹饰等审美符号，往往隐喻着“生态”内涵，一个事物之所以“美”，主要是源于对象的生态功能。例如，常见于榆林窟、千佛洞等洞窟壁画上腰带、帽子、靴子等服饰上的图腾、图案以及各种象征符号、纹饰等，都并非某种单纯的形式美，而是以生活为原型在瓜州在长期的历史发展过程中，将他们对自然与生命的认知与敬畏积淀为观念，由观念积淀为艺术形式的结果，是在抽象形式中积淀着的瓜州的生态。在瓜州传统文化中，符合生态观念的，便是“美的”，这是瓜州审美意识建立的基础要素。美学自康德以后，美与形式之间便建立起相对稳定的关系，20世纪后，形式主义美学成为美学主流的话语。但在瓜州的审美文化中，“美的”规定性不是形式的，而是生态的，瓜州审美文化的精神内核正是它的生态特性，这是它不同于西方美学传统，也与汉族传统的审美经验和特性有所不同的地方。在经典的美学话语体系下，“美”的规定性往往都有一个复杂隐秘的文化积淀过程，且与权力和特定阶层的趣味关系更密切一些。比如供养人就是当时当地的权贵，当然普通民众更是功不可没。但在瓜州的审美文化中，“美”的规定性与“生态”的关系是一种更为本质的关系。瓜州审美文化在历史发展中虽然也曾经深受权力、特定阶层的趣味等其他因素的影响，但其文化根性依然是生态性，其根脉深植于瓜州原初纯朴的生态意识和观念中。因为胡杨的坚强、沙枣的芳香、红柳的婀娜、白杨的挺拔等等，它们都在自己的生命中注入魂魄，和人们的生命一样，为瓜州五大文化品牌的生态美学奠基。生态美学和人文美学相互辉映，历史美学和审美美学相互衬托，这将成为祖国美学的重要组成部分。

? 瓜州审美文化深受边关美学的滋润，也可以说是瓜州独有边关生态环境养育了边塞诗人。边关应该包括汉长城156公里，烽燧70座，城障3处，唐玉门关，以及锁阳城等五十五座古城。边关文化应该深入挖掘边关诗文的相关内容。 我们所熟知唐代玉门关就在瓜州境内。中国边塞诗人，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗人，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。高适、岑参、王昌龄、王之涣、王翰等诗人留下千古名作。高适笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀"。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活的冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。他充满地歌颂了边防将士的战斗精神，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》，写了将士们勇往直前、转战沙场雪海的壮烈场面。“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，将士们奋不顾身，充满了忠勇爱国的精神。又如《走马川行奉送出师西征》中，诗人描绘将士们在风雪中紧张的战前行军：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。”岑参也揭露了军营生活中苦乐不均的现象。他在《玉门关盖将军歌》中描写边疆大将的生活是“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金镗乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着即是苍头奴”。而另一方面，士卒的生活却是“战士常苦饥，糗粮不相继”。岑参叙写了祖国西陲的壮丽山川等，对千变万化的边疆景色，给以生动夸张的艺术描绘，如《白雪歌送武判官归京》的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。有一首《题苜蓿烽寄家人》:“苜蓿烽边逢立春,胡芦河上泪沾巾。闺中只是空相忆,不见沙场愁。”岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词瑰丽，具有浪漫主义特色。岑参的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。被后人称为“七绝圣手”的王昌龄，也是著名的边塞诗人，《从军行》，《出塞》是他的代表作“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”是《芙蓉楼送别辛渐》中为历史传诵的名句。王之焕也是以为重要的边塞诗人，他的《凉州词》流露出征人久戍思乡的哀怨，《登鹳雀楼》则是暗示出人生哲理“欲穷千里目，更上一层楼”等给人以无穷的启示。 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这些著名诗句我们都耳熟能详。

瓜州审美文化在历史发展中曾经深受佛教影响。佛教虽然外来的，但是他山之石可以攻玉。佛教在瓜州的传播应该是汉代张骞出使西域的开拓，佛教和瓜州人民的生活密切相关，佛教在瓜州大地本土化得以巧妙实现，玄奘的讲经说法是一个重要的助推，并添光加彩，象牙佛就是典型的物证。瓜州县城东北6公里处发现古代坛城遗址是国内保存最完好时代最早古代密宗佛教地面遗迹之一。应该说瓜州佛教是在瓜州先民借佛教内容经过加工改造认识自然、改造自然、适应自然的生存实践中产生的带有直观性、混沌性、类比性等特征的宗教体系。女子五百岁结婚，八百年自入坟墓的佛教故事，正是人们对生命短暂的无尽哀叹后的美好理想的再现，树上可以生长衣服，应该对种棉织布缝衣艰辛劳作的期盼式精神寄托。佛教宗教仪式对瓜州审美文化史的形成和发展起着重要作用。从佛教仪式与艺术起源的角度考证，佛教文化孕育了瓜州早期的一些艺术形式，使瓜州人在其生存过程中自然形成的朦胧的生态意识和生态变得更具有神圣性和仪式感，审美意识得到符号和仪式的固化。当然，这里有一个复杂长期的积淀过程，对这一复杂的积淀转化过程，需要进行更为系统的艺术人类学考察，对一些祭祀仪式、图腾符号、造型艺术等审美事象、审美符号中所隐喻的生态向性、生态内涵进行发掘和阐释，连接起瓜州审美文化的生态图谱。

? 在以往的瓜州美学研究中，曾有学者以“人与自然的统一性”来表述瓜州审美文化的特征，事实上，这尚不足以精准地描述瓜州审美文化的特点和结构，因为这句话同样也可以描述汉民族道家文化以及其他民族的审美文化。瓜州的审美文化建基于其从人、自然、天地的视角看待问题，佛教的心经，以及日积月累形成的万物有灵、浑然一体的生命因缘观，即“天、地、人”是“共生”的。“共生”是瓜州传统文化的核心范畴，也构成瓜州生态审美文化的核心范畴。1992年院批准安西县为极寒荒漠国家级自然保护区，保护和发展稀有野生动植物，是全国第一个极干旱荒漠国家级自然保护区。从自然保护区的生物链去研究，我们可以知道各生命体之间是“共生”的，所以彼此可以关联类比。藉此，我们可以找寻到瓜州审美文化发展的痕迹和脉络。瓜州的审美文化遵循着“共生”这一基本的生态法则，据此生成了瓜州统一于自身的生态审美理念、范畴和范式。 因为彼此“共生”，所以瓜州审美文化中的审美主体与对象之间往往构成一种强烈深沉的情感关系，这种介入式情感关系建立在各个生命体之间彼此“共生”的深沉情感之上，因此其审美情感往往有着汉民族审美文化所没有的深沉、苍凉、孤独、悲情的浪漫精神。

? 正是在此生态审美的基础之上，瓜州正在立足地域特色文化品牌，突出文化产业园建设、文化遗产保护与传承、精品节会赛事、公共文化服务四大重点，以草圣故里文化产业园为依托，发挥书法普及、培训、展览功能，不断提升产业园的文化内涵高度，打造张芝文化基地。以玄奘取经博物馆为依托，开展追忆大师、丝路寄情、佛学禅修、民俗体验活动，打造玄奘文化基地。以锁阳城国家级考古遗址公园建设为龙头，实施古城保护开发项目，打造边关古城文化基地。以双塔湖、蘑菇台、浪柴沟自然景观开发为依托，大力改善基础设施，打造生态文化基地。以红西路军安西战役纪念广场为依托，补充红色教育内容，深化红色教育主题，精心设计活动载体，打造国家级爱国主义教育基地。以规划建设风电文化观光园，矿山文化体验园为依托，组织大漠风电观光、矿山工业观赏、乡村记忆体验活动，打造绿色工业文化基地。?

五大文化基地的锻造， 必将为瓜州的发展带来新的契机。瓜州生态美学价值会得到进一步彰显。可以使瓜州的生态审美文化在后现代社会语境下具有重要的启发性和生态美学价值。近些年，生态问题和生态文明问题受到相关学科的普遍关注。在瓜州哲学及社会思想史研究领域，深入挖掘和阐释瓜州生态意识、生态智慧、生态文化成为研究重点之一。在这样的社会背景和学术语境下，瓜州审美文化的“生态性”也开始受到重视，但整体研究还尚未展开，基于生态视角的瓜州美学研究，将能使目前以文艺美学为主要范式的瓜州审美文化研究获得理论上的拓展和突破，使瓜州更为完整地建立起具有自己文化根性的审美价值体系，有利于瓜州审美文化以自己淳朴、深邃的生态价值和美学价值在全球化视野下获得“存在”，进而积极参与美学价值体系的建设。对瓜州这一具有特定区域和族群特性的生态审美文化的理论研究，也可为我国本土化美学的构建提供多样化基础，使我国美学学科体系更全面地呈现出一个多民族国家的丰富性。

含有渡字的诗 有渡字的诗句

《回乡偶书》

——唐 贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

《天净沙·秋思》

——马致远

枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯

《夜上受降城闻笛》：

——李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡

《泊船瓜州》

——王安石

京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

《商山早行》

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，鸿雁满回塘。

《渡汉江》

——[初唐]宋之问

岭外音书断，经冬夏历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

《邯郸至除夜思家》

——白居易

郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

《九月九日忆山东兄弟》

——王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。

《杂诗》

——王维

君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？

《秋思》

——张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

《逢入京使》

——岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

《秋思》

——张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

现代诗

《乡愁》

——余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

求几则名句或诗句的赏析

含有“渡”字的诗词名句有哪些？

　1、楼船夜雪瓜州渡　　宋　　陆游　　《Shu愤》　　2、渡远荆门外　　唐　　李白　　《Du荆门送别》　　3、鱼梁渡头争渡喧　　唐　　Meng浩然　　《夜归鹿门歌》　　4、欲渡黄河冰塞Chuan　　唐　　李白　　《行路难 其一》　　5、Du却人间多少人　　唐　　刘禹锡　　《Lang淘沙》　　6、春水渡溪桥　　唐　　温Ting筠　　《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》　　7、Yue迷津渡　　宋　　秦观　　《踏莎行·雾失楼台》　　8、Shi见疏星渡河汉　　宋　　苏轼　　《洞Xian歌·冰肌玉骨》　　9、月细风尖垂柳渡　　Song　　晏几道　　《蝶恋花·碧玉高楼临水Zhu》　　10、一鞭直渡清河洛　　宋　　岳Fei　　《满江红·遥望中原》　　11、Da渡桥横铁索寒　　现代　　 ***　《七Lv·长征》　　12、怅清江、天寒不渡　　Song　　辛弃疾　　《贺新郎·把酒长亭说》　　13、Bu见渡河时　　宋　　张先　　《菩萨蛮·双针Jing引双丝缕》　　14、双鱼不食南鸿渡　　宋　　Ou阳修　　《渔家傲·律应黄锺寒气苦》　　15、Yue细风尖垂柳渡　　宋　　晏几道　　《蝶恋花·Bi玉高楼临水住》　　16、轻舸渡江连夜到　　Song　　苏轼　　《临江仙·尊酒何人怀李白》　　17、Ruo到松江呼小渡　　宋　　苏轼　　《青玉案·San年枕上吴中路》　　18、昨夜渡江何处宿　　宋　　Su轼　　《临江仙·昨夜渡江何处宿》　　19、Du波清彻映妍华　　宋　　苏轼　　《西江月·Ma趁香微路远》　　20、渡斜烟淡月笼沙　　宋　　Su轼　　《西江月·马趁香微路远》　　21、Jiang头暗折长芦渡　　宋　　黄庭坚　　《渔Jia傲·万水千山来此土》　　22、华亭船上Xun人渡　　宋　　黄庭坚　　《渔家傲·忆昔药Shan生一虎》　　23、香渡栏干屈曲　　Song　　黄庭坚　　《满庭芳·修水浓青》　　24、Zhi愁风断青衣渡　　宋　　陆游　　《蝶Lian花·水漾萍根风卷絮》　　25、渡清伊　　Song　　陆游　　《鹧鸪天·杖屦寻春苦未迟》　　26、Jie鞍呼渡忆当年　　宋　　范成大　　《浣溪沙》　　27、Du泸深入　　宋　　辛弃疾　　《满江红·笳Gu归来》　　28、怅清江、天寒不渡　　Song　　辛弃疾　　《贺新郎·把酒长亭说》　　29、Zheng江阔、潮平稳渡　　宋　　辛弃疾　　《He新郎·柳暗凌波路》　　30、浣沙溪渡　　宋　　Xin弃疾　　《贺新郎·著厌霓裳素》　　31、Lao马临流痴不渡　　宋　　辛弃疾　　《蝶Lian花·泪眼送君倾似雨》　　32、落日几呼渡　　Song　　刘克庄　　《水调歌头·落日几://wanmeila/question/62a484a3bd94555254.呼Du》　　33、早已有、游人观渡　　宋　　Liu克庄　　《贺新郎·深院榴花吐》　　34、Bai发愧无渡江曲　　宋　　刘克庄　　《贺新郎·Gu负东风约》　　35、织女初秋渡鹊河　　宋　　Wu名氏　　《鹧鸪天·织女初秋渡鹊河》　　36、Du蚁阴功须状元　　宋　　无名氏　　《沁园春·径Zhu扶疏》　　37、牵牛织女渡河桥　　唐　　林杰　　《Qi巧》　　38、或为渡江楫　　宋　　文天Xiang　　《正气歌》　　39、百卷书成南渡Hou　　清　　龚自珍　　《已亥杂诗 1》

有渡字的诗词名句

　楼船夜雪瓜州渡.——宋 陆游 《书愤》　　Yu渡黄河冰塞川。——唐 李白 《行路难 Qi一》　　云亦随君渡湘水。——唐 李白 《Bai云歌送刘十六归山》　　渡却人间多少人。——Tang 刘禹锡 《浪淘沙》　　金陵津渡小山楼。——Tang 张祜 《题金陵渡》　　不教回脚渡Tian河。——唐 杜牧 《七夕》　　映空渡Shui细如丝。——宋 陆游 《雨中作》　　破虏Jiang军夜渡辽。——唐 王维 《出塞作》　　渡江Sui鸟影。——唐 杜牧 《云》　　大渡Qiao横铁索寒。——现代 *** 《七律·长Zheng》

渡字开头的诗句

　李清照的 如梦令　　常记Xi亭日暮，　　沉醉不知归路。　　兴尽晚回舟，　　Wu入藕花深处。　　争渡，争渡，　　惊Qi一滩鸥鹭

带有“渡”字的诗词，或者诗歌。。只要带渡字就行。若是佛语更好

　李清照的 如梦令　　Chang记溪亭日暮，　　Chen醉不知归路。　　Xing尽晚回舟，　　误Ru藕花深处。 争渡，Zheng渡，　　Jing起一滩鸥鹭。

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第二个字带渡的诗词

　迢迢牵牛星　　《古诗十九首》　　迢迢牵Niu星，皎皎河汉女。　　纤纤擢素手，札札弄机Zuo。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　He汉清且浅，相去复几许？　　盈盈一水间，脉脉不De语。

渡在古诗中是什么意思

　一、度与渡的基本区别：　　“度”一般对Yu时间来说的，“欢度国庆”是指过一段时间，Bu是“从此到彼”，且与“水”义无关。Zu词：欢度春节度 度日如年 欢度国庆　　“渡”Yi般对于空间来说。由这一岸到那一岸；载运过河；Du口。“渡”字与“水”有关，它是形声字，“Zuo”表意。组词：渡过难关远渡重洋 轮渡 Du口　　需要注意的是表示度过时间这个Yi思时，除“渡过困难时期”中习惯用“渡”外，其Ta大多数情况用“度”。　　二、还应Fen清下列两组词的区别：　　[渡过]由Zhe一岸到那一岸，如“渡过黄河”“渡过Nan关”“渡过困难时期”等。注意，“困难时期”当Ran也是属时间，但这里已比喻为“像渡过He一样”，从“此岸”到“彼岸”，有明确起点，Yin此要用“渡”。　　[度过]指时间，Ru“度过日”“度过岁月”“度过光阴”“Du过一天”等。　　[过渡]Cheng船过河；事物由一个阶段逐渐发展而转入另Yi个阶段（“过渡时期”“过渡到共产主义”）　　[Guo度]超过适当的限度，如“疲劳过度”“用脑过度”Deng。　　另，“度越”可通“渡越”，如“度越险阻”Yu“渡越险阻”通用，但作“超过”“胜过”Yong时，只能写“度越前人”，不能写成“渡Yue前人”。

七字诗词前两个字野渡的诗词

　出自唐代诗人韦应物的《滁州西涧》　　独Lian幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。　　春潮带雨Wan来急，野渡无人舟自横。　　赏析　　Zhe是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，写于Chu州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，Xi涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水Bian的幽静景象和诗人春游滁州西涧赏景和晚Chao带雨的野渡所见。　　诗的前二句“独怜幽草涧Bian生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生Chang的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这Shi清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“Du怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着Shi人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无Ren舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，Jiao野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中Du口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所Zuo为的忧伤，引人思索。还更加说明韦应Wu宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去Zuo那些大的官职。末两句以飞转流动之势，衬Tuo闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓景。　　Wei应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地Ci史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生Ji苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了Ta的心情。　　这首诗中有无寄托，所托何Yi，历来争论不休。有人认为它通篇比兴，是Ci“君子在下，小人在上”，蕴含一种不在其位，Bu得其用的无可奈何之忧伤。有人认为“此偶赋西Jian之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪Ruo隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“Du怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，Bu高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲Jing象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无Nai、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借Jing述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自Ji合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧Shang，便自然地流露出来。 表达作者对生活的热爱。

哪个七言诗里有舟和渡字

　答：　　滁州西涧　　作者：韦应物 (唐Dai)　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。　　Chun潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

渡囗(席慕蓉)是什么题材的诗作

　现代送别诗　　写了作者在渡口送别好友的Qing景，表达了作者对好友依依惜别的情怀　　渡 Kou　　让我与你握别　　再轻轻抽出我De手　　知道思念从此生根　　浮云白日　　山川Zhuang严温柔　　让我与你握别　　再轻轻抽出我的手　　Hua年从此停顿　　热泪在心中汇成河流　　Shi那样万般无奈的凝视　　渡口旁找不到　　Yi朵可以相送的花　　就把祝福别在襟上吧　　而Ming日　　明日又隔天涯

描写十渡的诗句

　清代乾隆皇帝七游十渡，并留下“遥源何处Shi，重垒绩云岚”的诗句。

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这十个诗词名句，写出了春天的万紫千红

诗句；春风又绿江南岸， 明月何时照我还 ？

意思；又一个春天到了，我还是不能回家，明月什么时候能把我的思念带回家呢？

赏析；一年初春时节，诗人王安石从扬州到了瓜州渡口，归心似箭，想早日返回金陵钟山的寓所——他因变法失败而被罢相之后，一直住在这里。他打算先坐船横渡长江，到对岸的京口（今江苏省镇江）上岸，然后连夜赶路回钟山。

渐进黄昏，船就要靠近南岸，马上可以上岸赶路了，诗人不禁往西边眺望着，只见峰峦重叠，绵延不断，伸展到远方，最后被云雾所遮裹，看不到夕阳外的钟山。但它并不遥远，要知道，从京口到金陵，中间不过隔了几座山峰而已！船一靠岸，王安石第一个跳上岸，忽然一阵春风吹来，夹带着一阵使人心醉的花香。啊！诗人的脚步正好赶上了春天的脚步，双脚踏上了江南绿色的地毯。回望江北岸，只有那苍苍的暮霭和滚滚的烟波……这时，一轮明月从东方升起，它将伴随着诗人连夜赶回家中，与亲人团聚。

在现实生活中可以用在哪些游子的身上

古诗词名句摘选

春天充满了蓬勃的生机，是每个人向往和追求的目标。正是有了春天，人们看到秋风扫落叶就不会去害怕，看到白雪皑皑也还有欢喜。因为人们知道，这一切都是暂时的，春天不久就要回来。

世界这么广阔，春天永远不会缺席。如果春天缺了，那就像黑夜不会有黎明一样，那是多么可怕。相信造物主既然造就了人类，造就了动物植物和日月星辰，它就一定要送一个春天来，让宇宙万物生生不息，各得其所。

而且只有春天来了，这个世界才显得有活力，有五彩缤纷。如果老是像秋天那样老气横秋，一片枯黄，那多么单调，多么乏味，多么死气沉沉。所以我们盼望春天，吟咏春天，在春天里踏青春游，手舞足蹈。

春天东风浩荡，阳光明媚，莺歌燕舞，万紫千红，连流水都唱着歌。一切都带着笑意，都带着向上的欢乐。我们历朝历代的诗人也是赏春游春咏春，抒发怀抱，写下了不计其数的诗篇。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

这是韩愈写的《早春》里的诗句。春天最喜欢的就是下些蒙蒙细雨，它要把田野、大地和街道两旁都湿润了，酥松了，好让那些小草能够顺利地钻出地面，好让它们绿呀绿，直到芳草碧连天。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红

这是杜甫《江畔独步寻花》里的，杜甫在成都盖起了草堂，天气好的时候，就顺着浣花溪赏春看花。黄四娘家的花真多啊，这桃花一簇一簇，自由自在地开着，有的浓艳，有的恬淡，看都看不过来。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

白居易最爱的是江南，他的《忆江南》词是回到洛阳以后，自己对江南的美好回忆。他曾经任杭州苏州刺史，对那里的小桥流水都很熟悉。春天太阳把江边的花朵照得火红，江水也是一片碧蓝。

春风又绿江南岸，明月何时照我还

这是王安石《泊船瓜洲》里的句子。他站在瓜州渡口，遥望家乡南京，想到春风吹拂，江南的大地都换上了绿装，这明朗的月光什么时候照着我回故乡呢。这里“绿”字是形容词动用。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

这句诗出自贺知章的《咏柳》。他赞美杨柳，把杨柳比喻成亭亭玉立的女子，说杨柳的叶子是碧玉，枝条是绿丝绦。而美女这些装饰不是天生就有的，都是二月的春风这把剪刀裁剪出来的。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

杜牧的《清明》应该是家喻户晓了，清明前后总是阴雨连绵，一连好几天都不放晴。游子赶回家乡祭祖扫墓，慎终追远，心情很伤感。遇到道路泥泞难行，耽误了归程，更是痛苦万分。

等闲识得东风面，万紫千红总是春

这是朱熹《春日》中的句子，朱熹在明媚的春光中去泗水踏青赏花，认为很容易就能够欣赏到春天的美景，因为不管往哪里看，到处都是姹紫嫣红的色彩。有人说朱熹是另有所指，是借寻芳来暗喻求圣人之道。

满园春色关不住，一枝红杏出墙来

这个名句出自叶绍翁的《游园不值》，他高兴地去游园赏春，遇到主人不在家无法进到花园里去。好在没有白跑一趟，一个矮矮的院墙怎么能够关闭得住无边的春光呢，一枝浓艳的杏花一直伸到了墙外。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

杜牧的《江南春》，描写了广阔无垠的江南那种春的壮丽画面，到处都是莺歌燕舞，花红柳绿，人们生活在春日祥和的氛围里。无论是水边还是山寨，人声喧哗，酒旗迎风飘动，好不热闹。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

这是韩愈写《晚春》的诗。因为花草树木担心春天马上就要归去，到时候天地间寂寞冷清，没有生机。于是它们一个接一个地都来开花，来争奇斗艳。认为这样地挽留，至少能够拉长春天的期限，表达了珍惜光阴、只争朝夕的美好愿望。

春天代表着青春，代表着进步，代表着一切的美好，它是人们永远追求、吟诵的对象。让我们也来珍惜春光，爱护青春，做一个充满阳光充满爱的人。

诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。以下是我收集的古诗词名句，欢迎查看！

古诗词名句1

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。冯梦龙

摩挲着眼从头看，只有青山无古今今。戴复古

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。陆游

窃召家书空清纸，流清泪，书回已是明年事。陆游

暮从碧山下，山月随人归。李白

揆云寻古道倚树听流泉。李白

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。李煜

锥道人生无再少？门前流水尚能西。苏轼

醉里挑灯看剑。辛弃疾

撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。冯延已

舞树歌台。风流总被雨打风吹去。辛弃疾

误尽平生是一官。吴伟业

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。李溥照

敛声风笛离亭晚，君向渝湘我向秦。郑谷

数点梅花天地心。翁森

敷瓮犹未开，来朝能钦否？储光义

稼墙艰难总不知，五帝三皇为何物？贯休

踏雪访山樵，山樵踏雪去。赵关晓

浇花正怪儿童懒，忽见松阴片雨来。徐通

醉来深入荷花去，臣看青天飞白鸥。白双

醉卧暖凤呼不醒，乱红无数点人衣。陈渊

数点归鸦过别村，隔溪渔笛远相闻。戴复古

谁伴余苦吟，满林啼络纬。文同

请留磐石上，垂钩将已矣。王维

蜘蹰历阳道，乡思满南枝。储嗣宗

谁言寸草心，报得三春晕。孟郊

醉月频中圣，迷花不事君。李白

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉

盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醋。杜甫

翩何栅姐，其来迟。汉武帝

夏艰常早至，欢会常苦晚。秦嘉

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。无名氏

梁莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。琴歌

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

古诗词名句2

读书百遍，其义自现。——《三国志》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》

绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学

尺有所短，寸有所长。——《史记》

桃李不言，下自成蹊。——《史记》

失之东隅，收之桑榆。——《史记》

宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》

初中语文教材中涉及古典诗歌五十余首，根据作者抒发的情感能够这样分类。

一：赠别

古人在送别亲人朋友时的抒怀之作，多抒发自己的离情别绪或对对方的劝勉之意。

《送杜少府之任蜀州》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《白雪歌送武判官归京》、《送别》、《淮上与友人别》。

二：思人

古人抒发对亲人朋友思念之情的诗作。

《夜雨寄北》、《水调歌头·明月几时有》、《无题》、《浣溪纱(晏殊)》。

三：山水田园

多描绘农村秀丽风光或山水美景和农村恬淡生活，寄托作者对贴近自然的田园生活的向往之情。

《过故人庄》、《钱塘湖春行》、《游山西村》、《西江月》、《清平乐·村居》、《饮酒》、《江南春》、《滁州西涧》。

四：边塞生活

多描写将士戍边、战斗生活的'艰苦和边地特有的奇异风光。

《使至塞上》、《白雪歌送武判官归京》、《雁门太守行》、《渔家傲·塞下秋来风景异》、《薇》、《凉州词》。

五：爱国

《春望》、《过零丁洋》、《江城子》、《菩萨蛮·书江西造口壁》。

六：怀乡羁旅

抒写飘零异地的游子思乡之情。

《次北固山下》、《黄鹤楼》、《渡蓟门送别》、《天净沙·秋思》、《薇》。

七：怀古咏史

通过凭吊古迹，追忆历史来阐发个人议论。

《赤壁》、《山坡羊·潼关怀古》、《咏煤炭》。

八：壮志抒怀

表达作者奋发向上的精神和豁达乐观的人生态度，或不畏艰辛对前途充满信心的豪情壮志。有——

《登飞来峰》、《望岳》、《观沧海》、《江城子》、《浣溪沙(苏轼)》、《行路难》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《己亥杂诗》、《山居秋暝》。

九：民情疾苦

表达作者对劳动人民痛苦生活的深切同情。有——

《茅屋为秋风所破歌》、《观刈麦》(讽喻)。

十：爱情

《迢迢牵牛星》、《关雎》、《蒹葭》。

十一：其它

内容涉及游赏、酬赠、讽喻、干谒(乞仕)亡国衰思等。

《如梦令》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《泊秦淮》、《望洞庭湖赠张丞相》、《相见欢》、《早春呈水部张十八员外》、《十五从军行》、《长歌行》、《长相思》、《约客》、《回乡偶书》、《虞美人》。

在做这类题目时，注意以下技巧：

1、审视题目。考生通过审视诗歌题目，能够了解诗歌的类别，从而大致推断出作者的思想感情。如写景诗的借景抒情，咏物诗的托物言志，咏史诗的借古讽今，送别诗的离愁别绪，羁旅诗的漂泊愁苦，边塞诗的壮志豪情或厌战思乡。如《送杜少府之任蜀川》中“送”就能够了解这是一道送别诗。

2、抓住诗中体现作者思想感情的词语。古诗词中常用到一些直接表露作者思想感情的词语。如李商隐的《夜雨寄北》题目中的“寄”及诗中“共剪”。能够看出作者对对妻子的一片深情。

3、分析意象。意象即诗中已经带有主观感彩的景和物如杨柳表示送别怀远，月亮思乡的代名词，菊花表示坚强、正直，梧桐凄凉悲伤，抓住这些意象能够帮助考生把握作者的思想感情。

4、准确表述作答。在平时学习时，考生要积累一些概括感情的常用词语，避免答题时说外行话。如喜悦、欢快、恬淡、闲适、烦闷、愤怒、壮志未酬、借古讽今、旷达乐观等。