1.《老子》名言名句翻译

2.老子搞笑名言名句大全

3.老子道德经中的励志格言警句

4.老子名言名句

5.老子的道德经里的名句有什么?

6.老子的名言有哪些?

7.老子的名言名句有哪些

老子的名言名句有哪些_老子的名言警句摘抄大全

老子的名言名句

 引导语:老子,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人。老子思想的`精华是朴素辩证法。下面是我为大家整理的关于老子的名言名句,希望大家喜欢!

 1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

 2、以其无私,故能成其私。

 3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

 4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

 5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:?我无为,而民自化 ;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。?

 6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

 7、圣人常无心,以百姓心为心。

 8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

 9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

 10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

 11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

 12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

 13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

 14、智不自智,而后人莫与争智。

 16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

 17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

 18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

 19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

 20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

 21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

 22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

 23、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

 24、执古之道,以御今之有。

 25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

 26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

 27、知足不辱,知止不殆。

 28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

 29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

 30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

 31、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

 32、天下万物生于有,有生于无。

 33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

 34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐。夫乐者,则不可得志于天下矣。

 35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

 36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

 37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

 38、知者不言,言者不知。

 39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

 40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

 41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

 42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

 43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

 44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

 45、知人者智,自知者明。

 46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

 47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

 48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

 49、圣人常无心,以百姓心为心。

 50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

 51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

 52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

 53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

 54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

 55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

 56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

 57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

 58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

 59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

 60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

 61、是以万物莫不尊道而贵德。

 62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

 63、道生之,德畜之,物形之,势成之。

 64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

 65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

 66、弱之胜强,柔之胜刚。

 67、将欲取之,必先之。

 68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

 69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

 70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

 71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

 72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

 73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

 74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

 75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

 76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

 77、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

 78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

 79、曲则全,枉则直。

 80、民不畏威,则大威至。

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《老子》名言名句翻译

孔子的名言

1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

老子名言名句

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

老子搞笑名言名句大全

 《老子》,又名《道德经》,又有一说法为《德道经》。以下是我精心推荐的《老子》 名言 名句翻译,欢迎阅读 收藏 ,希望对您有所帮助。

 《老子》名言名句翻译:

 1、?天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。?(第二章)

 这句话的意思是,?天下的人都知道怎么样算是美,这样就有了丑;都知道怎么样算是善,这样就有了不善。?(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题,如?大道废,有仁义。智惠出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣?。有些现在看起来合理的,有得则不是很合理。很显然,如果我们困在这样的逻辑中,不管我们作何种辩说,似乎都是徒劳。这个时候就需要?超越?。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

 2、?是以圣人后其身而身先,外其身而身存。?(第七章)

 这句话的意思是,?所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命。?(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?

 3、?水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。?(第八章)

 这句话的字面意思是,?水善于滋润万物而不和万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以最接近于?道?。?(陈鼓应)?处众人之所恶?千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻,说明谦下不争的道理。因为自然之道是?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之?的,所以处众人之所恶并不意味着被损害,反而预示着?拥有?的到来。这是老子的道理。

 4、?三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。?(第十一章)

 这段话的意思是,?车轮上的三十辐条汇集到一个毂中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉合陶土做成器具,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。所以?有?给人便利,?无?发挥了它的作用。?(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了?无?的作用。?有?形的那部分是比较容易掌握的,?无?形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了,所以往往又走到以?无?形来否定?有?形的思路上。要知道,一个碗若没有那陶瓷的部分,便没有碗的概念。因此我们再用?相需为用?来概括这四句话。

 5、?孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?(第十五章)

 这句话的意思是,?谁能在浑浊中安静下来,使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来,使它出现生机?(傅佩荣)俗话说,?心静自然凉?,跟这有相通的地方。当局者容易迷,但并不意味着不能?清?。怎样才能从混乱中找到头绪,唯有镇定沉着。言之易而为之难,需要静下来。

 6、?致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。?(第十六章)

 这句话的意思是,?致虚?和?守静?的工夫,做到极笃的境地。万物蓬勃生长,我看出往复循环的道理。?(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越,回到实际问题的时候,我们总需要比较实际的 措施 。?致虚?和?守静?是比较实际的建议,能做得来,但不是做做样子就好的,只有你达到了一定的程度,别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关 文章 。

 7、?不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长。?(第二十二章) 这句话的意思是,?不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能彰显;不自己夸耀,反能见功;不自我矜恃,反能长久。?(陈鼓应)老子对这一点很看重,所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍,?自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。?(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向,怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定?什么时候才叫刚愎自用?这是我们不得不思考的问题。

 8、?企者不立,跨者不行。?(第二十四章)

 ?踮起脚跟,无法站得久;跨步前进,无法走得远。?(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的 芭蕾舞 来,可是也只是在跳舞的时候才用脚尖,日常行走还是要遵循自然。?企者不立?,意味着我们必须有坚实的基础,哪怕是才华横溢,也要修炼基本功,使它自然充实,从而做到?企者不立?而时常可以立,关键的时候可以立。

 9、?圣人去甚,去奢,去泰。?(第二十九章)

 ?圣人要去除极端,去除奢侈,去除过度。?(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧,但真的要去读时,一时却未必有切理厌心的感觉。其实,只有读完《老子》后,再返回来观察社会和身边的生活,我们才会真实地感受到老子的深刻。?去甚,去奢,去泰?,就是去掉过分的意义,看上去普通,但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候,我们想进一步发展,往往做得很有野心。然而时势是变动的,当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以的时候不仅是个展开的过程,在某种程度上也是个控制收缩的过程。

 10、?兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。?

 (第三十一章)这句话的意思是,?兵革是不祥的东西,不是君子所使用的东西。万不得已而使用它,最好要淡然处之。?(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想,同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样,充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议,但有些手段跟?兵革?是一样的,属于?不祥之器?。是要谨慎对待的。

 11、?将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。是未微明。?(第三十六章)

 一种解释是,?将要收敛的,必先扩张;将要削弱的,必先强盛;将要废弃的,必先兴举;将要取去的,必先给与。这就是几先的征兆。?(陈鼓应)另外一种解释是,?将要收敛它,必须暂且扩张它;将要削弱它,必须暂且强化它;将要废弃它,必须暂且抬举它;将要夺取它,必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。?(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是?权谋术?。前者以一种自然的心情静观事态的起落,后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示?

 12、?大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。?(第四十一章)

 ?最方正的反而没有棱角,贵重的器物总是最后完成,最大的音乐反而听来无音响,最大的形象反而看不见形迹,?道?幽隐而没有名称。?(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知,原因可能各种各样,但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在?数量?的层次上聚合是没有意义的,从?小?超脱到?大?的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点,我们可以坦然面对很多挫折。

 13、?名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。?(第四十四章)

 您爱不爱?名?您好不好?财?您对生命如何珍视?这句话的意思就是,?名声与身体,哪一个更亲近?身体与钱财,哪一个更贵重?获得与丧失,哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。?你爱不爱不重要,重要的是你是否为它所累。

 14、?其出弥远,其知弥少。?(第四十七章)

 ?走出户外愈远,领悟道理愈少。?(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识,但若不拘泥于习惯的话,我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西,越走越远,越走越深入,越来越专业,但他的兴趣和知识也就越来越集中,那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的,那么那有限的精力该如何分配?或者问一声,我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?

 15、?塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。?(第五十六章) 这句话的意思是,?塞住出口,关上门径;收敛锐气,排除纷杂;调和光芒,混同尘垢。这就是神奇的同化境界。?(傅佩荣)这句话老子也重复过,可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说?与世沉浮?只是一般字面意义上的,实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的,他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实,圣人也罢,俗人也罢,?和光同尘?是一种境界也是一种智慧。

 16、?以正治国,以奇用兵,以无事取天下。?(第五十七章)

 ?以清静之道治国,以诡奇的 方法 用兵,以不搅扰人民来治理天下。?(陈鼓应)这不仅是治国的道理,也是作为为人处世的借鉴。遇到难题,我们可以用智慧,出?奇招?来解决,但正常的时候,或者要作正大之事的时候,事业也保持一种正常的常态,就像老子曾经说过的?企者不立?一样,归于自然之道,方是天下归仁之时。

 17、?合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。?(第六十四章)

 这几句话没有任何难以理解的字眼,说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过,?不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。?他的学生李斯也说,?泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。?虽然学问的家数不尽相同,但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大,近可以明远。

 18、?民不畏死,奈何以死惧之?(第七十四章)

 这句话的意思是?人民不害怕死亡时,怎么能用死亡来恐吓他们?(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理,?死?是畏惧的,是人生存的底线,可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境,便不复畏惧,死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说,不要时时挑战他人的底线,也不要轻视别人的底线,否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

 19、?和大怨,必有余怨,安可以为善?(第七十九章)

 这句话的意思是,?重大的仇怨经过调解,一定还有余留的怨恨,这样怎能算是妥善的办法?(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇,其在双方心理上的影响是持续相当长的时间,经过调解,只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人,心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除,或者说补救的代价是无法预测的,在这种情况下我们应该本着宽和的心态,在交往开始的时候,就控制导致结怨的因素。

 20、?信言不美,美言不信。?(第八十一章)

 ?实在的话不动听,动听的话不实在。?(傅佩荣)这种情况是存在的,可能还相当普遍的,但未必尽然。?信而美?仍是一个值得追求的目标!

 《老子》名言名句翻译?经典名言欣赏:

 1. 多言数穷,不如守中。

 2. 宠辱若惊,贵大患若身。

 3. 人之所畏,不可不畏。

 4. 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

 5. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

 6. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

 7. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

 8. 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

 9. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

 10. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

 11. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

 12. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

 13. 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

 14. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

 15. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

 16. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

 17. 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

 18. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

 19. 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

 20. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

 21. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

 22. 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

 23. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

 24. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

 25. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

 26. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

 27. 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

老子道德经中的励志格言警句

天下万物生于有,有生于无。下面是我为大家整理的老子搞笑名言名句大全,希望大家喜欢。

1、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

2、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

3、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

4、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

5、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

6、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

7、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》

8、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

9、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》

10、道常无为而无不为。——老子《道德经》

11、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

12、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》

14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》

15、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

老子名言名句

 关于老子道德经中的格言警句有不少,大家平时都有学习过哪些呢?下面是我为大家收集的关于老子道德经中的格言警句,供大家参考,欢迎大家一起来阅读!

  老子道德经中的格言警句

 1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

 2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

 3、夫轻诺必寡信,多易必多难。

 4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

 5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

 6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

 7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

 8、万物之始,大道至简,衍化至繁。

 9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

 10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

 11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

 12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

 13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

 14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

 15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

 16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

 17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

 18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

 19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

 20、故有之以为利,无之以为用。

 21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

 22、飘风不终朝,骤雨不终日。

 23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

 24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

 25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

 26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

 27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

 28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

 29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

 30、反者道之动,弱者道之用。

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 31、自伐者无功,自矜者不长。

 32、民不畏死,奈何以死惧之。

 33、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

 34、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

 35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

 36、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

 37、自见者不明,自是者不彰。

 38、天下万物生于有,有生于无。

 39、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

 40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

 41、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

 42、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

 43、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

 44、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

 45、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

 46、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

 47、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

 48、知其雄,守其雌,为天下溪。

 49、道可道,非常道;名可名,非常名。

 50、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

 51、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

 52、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

 53、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

 54、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

 55、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

 56、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

 57、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

 58、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

 59、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

 60、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

 61、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。

 62、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

 63、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

 64、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

 65、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

 66、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

 67、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

 68、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

 69、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

老子的道德经里的名句有什么?

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

6.多言数穷,不如守中。

7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

14.宠辱若惊,贵大患若身。

15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

18.人之所畏,不可不畏。

19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

28.物壮则老,是谓不道,不道早已。

29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。

34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。

38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有,有生于无。

42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

47.不言之教,无为之益,天下希及之。

48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

51.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

52.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

55.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

57.圣人常无心,以百姓心为心。

58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

60.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

62.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

63.知者不言,言者不知。

64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

66.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

68.治人事天,莫若啬。

69.治大国,若烹小鲜。

70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

71.为无为,事无事,味无味。

72.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

73.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

74.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

75.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

78.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

80.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

81.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

83.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

85.民不畏威,则大威至。

86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

87.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

88.天网恢恢,疏而不失。

89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

91.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

94.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

96.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

99.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

100.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争

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老子的名言有哪些?

1、道,可道,非常道。名,可名,非常名。无,名天地之始。

这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述:道,非当时社会一般的道, 即人伦、常理之道,也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活,更加接近于自然法则之道,因为天地万物的始基与母源在于“道”,由道开始。

2、道生一,一生二,二生三,三生万物。

由此,老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性,虽然但老子所言之道并不远人,这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社言之道的差异性,并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

3、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障,即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量,但在老子那里两者有不同的地位。老子认为,上德的本质与道之德的本质同于一,因此上德源自于“道” 。老子所言之德也不同于常人所言之德。

扩展资料:

《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的,被华夏先辈誉为万经之王 。

《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

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老子的名言名句有哪些

老子是中国古代哲学家、道家学派的创始人,他的名言充满着深刻的思想和哲理。

以下是一些著名的老子名言:

1. "道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。"

2. "为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。"

3. "治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。"

4. "见素抱朴,少私寡欲。"

5. "尝试引而不可见,名曰微。尝试休而不可闻,名曰希。尝试视之不可见,名曰夷。此三者不可致诘,故混而为一。其上不可致诘,故弥绝无状。其下不可致诘,故弥出有象。其上不可得名,故谓之无名。其下不可得名,故谓之小。夫无名,天地之始;夫小,万物之母。"

1、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

2、夫人拘于世俗,必形系而神泄,故不免于累。

3、大智若愚,大巧若拙 ,大音希声,大象无形。

4、天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。

5、子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,顾不免也

6、血脉无郁滞,五藏无积气

7、重积德则无不克

8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

9、道者守其所已有,不求其所未得。求其所未得,即所有者亡,循其所已有,即所欲者至。

10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

11、圣人之心,明如止水,物来则见,物去则静,曾何滞于吾心哉?澄鉴不挠,是谓守清。

12、势利不能诱,声色不能*,辩者不能说,智者不能动,勇者不能恐,引之游也。

13、邪与正相伤,欲与性相害,不可两立,一起一废,故圣人损欲以从性。

14、饰其外伤其内,扶其情者害其神,见其文者蔽其真。

15、清静者德之至也,柔弱者道之用也。虚无恬愉者,万物之祖也,三者行则沦于无形,无形者一之谓也。

16、夫哀乐者德之邪也,好憎者心之累也,喜怒者道之过也

17、王公有功名,孤寡无功名,故曰:圣人自谓孤寡,归其根本,功成而不有,故有功以为利,无名以为用。

18、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

19、道不可言,言而非也。

20、道生之,德处之,物行之,事成之。

21、先唱者穷之路,后动者达之原。

22、将欲取天下而为之,吾见其不得已。

23、是以圣人为腹不为目,姑去彼取此。

24、昏于利害,惑于是非,为疾者多,故莫有能觉者。

25、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

26、故再实之木,其根必伤,多藏之家,其后必殃。夫大利者反为害,天之道也。

27、故从事而道者,道德之;同于德者,德德之;同于失者,道失之。信不足,有不信。

28、嗜欲使人气*,好憎使人精劳,不疾去之,则志气日耗。

29、德少而宠多者讥,才下而位高者危,无大功而有厚禄者微

老子的名言名句

1、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

2、天网恢恢,疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。”

4、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

7、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

8、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

9、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

10、宠辱若惊,贵大患若身。

11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

14、人之所畏,不可不畏。

15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

18、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章

19、天道无亲,常与善人。

20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

21、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章

22、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

23、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

24、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

25、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

26、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

27、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章

29、道可道,非常道。名可名,非常名。

30、夫唯不争,故天下莫能与之争。

31、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章

32、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

33、民不畏死,奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

34、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 -- 《道德经》第六十五章

35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

林语堂名言名句有哪些

1、生活所需的一切不贵豪华,贵简洁;不贵富丽,贵高雅;不贵昂贵,贵合适。

2、世界上的强盗,再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

3、爸爸常常告诉我,他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来,多少富贵之家衰下去,他告诉我说,最重要的事,就是不要依赖着金钱,人应当享受财富,也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。

4、延缓年老展长青春的第一条规矩,是避免一切情绪上的烦扰。

5、人之所以伤心,是因为看得不够远。未来没有来临之前,怎么知道现在所谓的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是无须去纠结其中的对错,因为是没有对错的。

6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心,便不能控制灵魂。

7、自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。

8、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

9、归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

10、我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的胆量。

11、最合于享受人生的理想人物,就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

12、万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

13、一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

14、金钱能使卑下的人身败名裂,而使高尚的人胆壮心雄。

15、人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。

顾炎武名言名句有哪些

1、苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。

2、丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。

3、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。

4、天地存肝胆,江山阅鬓华。

5、犯天下之不韪。

6、文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。

7、人寰尚有遗民在,大节难随九鼎沦。

8、目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心整顿风俗,则教化纪钢为不可缺矣。

9、人之为学,不可自小,又不可自大。

10、天下兴亡,匹夫有责。

11、不廉则无所不取,不耻则无所不为。

12、不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。

13、老柏摇新翠,幽花茁晚春。

14、人臣之欺君误国,必自其贪于货赂也。

15、君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!

16、官多则乱,将多则乱。

17、必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。当明末年,奋欲有所自树,而迄不得试,穷约以老。然忧天悯人之志,未尝少衰。事关民生国命者,必穷源溯本,讨论其所以。

18、丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。

19、天下无不可变之风俗。

20、人生富贵驹过隙,惟有荣名寿金石。

21、礼义廉耻,是谓四维。

22、我愿平东海,身沉心不改。

23、故士大夫之无耻,是谓国耻。

24、辞主乎达,不论其繁与简也。

25、生无一锥土,常有四海心。

26、人之为学,不可自小,又不可自大。

27、万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,()我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。

28、十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。

29、生无一锥土,常有四海心。

30、保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳。

31、拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。仁以为己任,死而后已。

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