古文名篇名句摘录大全_古文名篇名句摘录

2024-09-04 04:02:32

1.古文名句名篇提问（屈原列传，六国论等）

2.古文观止的名篇名句有哪些？

3.端午节有名的诗句

4.跪求2011年山东省高考语文必背古诗文，要具体的句子，不要文章题目。最好还给我提供必备的词语，高悬赏

古文名篇名句摘录大全_古文名篇名句摘录

、绝句唐*杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、春夜喜雨唐*杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、游园不值宋*叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

4、春日宋*朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。

5、春晓唐*孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

6、绝句宋*志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

7、鸟鸣涧唐*王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

8、渔歌子唐*张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

9、咏柳唐*贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

10、丰乐亭游春宋*欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

11、春望唐*杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

12、江南春唐*杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13、村居高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

14、忆江南唐*白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火。春来江水绿如蓝。能不忆江南？

15、清明唐*杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》宋*苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

17、早春唐*韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

18、大林寺桃花唐*白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

19、泊船瓜洲宋*王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

关于春天的散文：

心灵的春天

祝成明

故乡还没有从冬眠中苏醒过来，广州已是万花争艳。我带着渴望来到广州，带着一支笔和一沓文稿，最大限度地承受生命的轻与重。一支笔已经锈迹斑斑，古典情怀在红尘中找不到方向，我躲在春天的深处仰望天空。

赏花花城，这是一桩很美妙的事。我一直在构思我和广州的关系。半年以前，我辞去工作，在南昌念了半年的英语，投考华南师大的研究生。现在，我就租住在华南师大的围墙外，坐在四楼的阳台上，晒着太阳，喝茶，眼前就是空旷的运动场，红色的环形塑胶跑道，足球场上绿草如茵，令人浮想翩翩。临近黄昏，跑步的人渐渐多了，汇成一条流动的河流，奔向没有终点的终点。一向喜欢运动的我，做了一回旁观者。旁观者有旁观者的悠闲，表演者有表演者的精彩。在广州，有一间属于自己的宁静的房间，从此就可以栖息漂泊的心灵。

所有的忙碌结束后，生活卸去了过多的重量，在过年的热闹中我一次又一次地干杯，酒气弥漫了我所有的日子。青春的背影已渐行渐远，突围的狂热让我脚步踉跄。一个丢掉一切的人，是不容易醉的。酒精中我可能淡忘了一些熟稔的古文名篇，唐诗宋词，还有曾经朝吟暮诵的英语单词，对于这些东西的失去我一直耿耿于怀，似乎更加平添了一份人生的沧桑。酒和人生一样都是值得品味的。在广州，我学会了优雅地喝着啤酒和红酒，所有的怀旧在杯子中荡漾，热情的语言穿上漂亮的修辞，似乎光人。渐渐的，我已开始删除生活中不健康的章节，比如酒，重新寻找心灵的归宿和家园。春天，没有观众。春天，让我用完最后一笔的构思，让我穿好最后一件衣裳，让我从无数的等待中苏醒，让我从遥远的希望中回来。在春天，我不能沉睡。

广州的春天令人陶醉，我开始发芽。

怀念家乡的春天

祝成明

世界繁华，我选择了寂寞的内心居住。

在广州幽僻的一角，我静静地守候在思维的边缘，怀念家乡的春天。

因为一场追赶，我离开家乡。白天和晚上的寻找，让我充实。闲着的日子，我的左手握着右手，就好像抚摸着家乡的春天。我从容地喝着家乡的味道，那从茶杯中飘出的芳香，热情的温度让诗歌开始沸腾，一片片碧绿的意象，鲜翠如初，追逐着记忆中的山野田园。我怀念与家乡与诗歌与人生有关的一切，怀想白雪盖住了我们的屋顶，春天的上游，母亲正在小溪边濯洗萝卜，她总想把日子喂肥养大。透过母亲佝偻的身影，我看到天空其实并不开阔，它只比我们的村庄宽一点点而已。当冬天的柴薪燃尽，春天也该出锅了，就像我的笔尖，总是构思家门口桃花盛开的速度，如何追赶天空中飞翔的燕子，如何迅速地占领这个季节的版面，让花朵从此成为春天的主题。故乡的炊烟也许在风中变弯了，我无法纠正。任我怎样竖起耳朵也无法听到家乡的春天，她的沉默与我有几千里的距离。

谁的手编织着家乡的春天？谁让我离开又不断地回望？美是一个人内心深处隐藏的爱，爱是一个人内心深处隐藏的美。一个人其实是一个大瓶子，贮满了友爱和关怀，只是坚硬的世俗，让我们时刻小心翼翼，生怕一旦失手，这样的伤害甚于一场旱灾。一个人其实也就是一个大瓶子，里面装填着水、食物和日子，如还需要什么的话，那一定是朝霞中我们披衣起床，推开门扉时的眺望和夕阳里我们的安详。心系一处，守口如瓶，我们一生要承载这么沉重的躯体。春天像一条河流，从远处来，到远处去，来来去去之间，一切仿佛轮回。只是缘，也需要心灵的虔诚。最美丽的春天在家乡，最美丽的春天是一位三十岁的男人拽住春天的尾巴，一遍又一遍地怀念。最美丽的生命是这么普通，我们只有尽可能慢地行走在世上。

我常常想，风是没有家的，随风而奔，不如逐水而居，心灵如舟，泊在宁静的水面，渐渐隐入暮色的苍茫里。“春潮带雨晚来急”，哪一场爱情带给我今夜的思念？那一定是在家乡的春天里拈花微笑。

窗外是春天

祝成明

每年春天，我都会将书桌搬到靠窗户的角落。这样，我的眼光透过窗户，便可观赏到田野里大片大片的紫云英，倾听到那还等不及夜色弥漫便迫不及待奏响的蛙鼓。我觉得这是一件很有意蕴的事。我的读书和写作便有了一缕诗意。

我一直在寻找春天，从书本里，从生活中，从自我营造的氛围里。我企图将春天绣进人生的画卷里，像永开不败的鲜花一样。这个美丽的错误蛊惑着我，我选择了坚持，坚守乡村，坚守小屋，为生命编织一个绚丽的光环。

生命是我们在尘世上的最后一次努力。这就决定，我对现实的审美关系，只是一枝媚春的幽花。有阳光的日子，通过开放的窗户，书房里便有了另一种的花朵。春天多雨，我怕这淘气的精灵尿湿心爱的书本，我关起窗户，将雨关在外面，檐水击打泥土的声音，绵绵不绝地飘进来，一点一滴地啄掉这个季节的喧嚣，一声一声地唤起这个季节的宁静。风中，雨中，倒有一方博大的宁静。入夜，淅淅沥沥的雨水淋着起起伏伏的蛙声，我总是有点害怕，这乍暖还寒季节，无情的雨水会浇灭多情的蛙声，亦如唐诗所言，“怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒”。然而，我的担心是多余的，二十一世纪的春天大概比千余年前的春天更温暖些吧！时代的发展令人惊叹，气温越来越高了，诗歌越来越少了。春雨绵绵好读书，在孤独和寂寞中倒觉得美丽更是达到了至高的境界。这实在是因为心里有一个春天。

在春天，各种事物都忙着赶着出发。蝶儿翻飞，蜂儿授粉，燕子从另一个世界赶来奔赴一个不聚不散的约会。正如这样一则手机短信，“鸟儿恋爱了，蚂蚁同居了，蝴蝶离婚了，毛毛虫改嫁了，聪明的你，还等什么呢？”百花竞艳，万木争秀，流水以更欢快的旋律奔向远方。农民兄弟们又播下了一年的希望。

春天，没有观众。在春天，沉睡便是死亡。

坐在窗前，我将心中的歌谣唱响，一个直奔三十的男人，也要安安静静地写一首关于春天的诗歌。

春蛙第一声

祝成明

我还没从正月的酒席中退出，新的一个学期又开始了。生活总是这样周而复始，在这个僻静的乡村中学，我已生活近七年，一直从不自卑地努力着。夜晚总是能给我的心灵一些宁静，在床上背诵着英语单词，准备一个新的开始。突然，我听见蛙的叫声，从窗外的田野传来，撞击着我的心扉。这是比摇滚更能震憾我的心灵的微弱声音，让我开始遐想。

又是一年春天！尽管天气还很寒冷，田野还在沉睡中，青蛙却醒来了。她们是不是会感到孤独？一个冬天的沉寂，一片田野的荒芜，我可是越来越孤独，但还是自信而执着，像这些青蛙一样。在这样宁静的夜晚，黑夜照亮了我们的梦想。有时候，并不是光明照亮了一切，而恰恰是黑夜照亮了事物，正是黑夜的到来使我们看见了无穷的星空，白昼将我们锁在有限的空间里。春天的第一声蛙鸣，引领着我的热爱上升。我看到了世界的生气。我听到了人生的真切。那一声声脆弱的蛙鸣，将她们坚持的信仰点燃。

幽暗中，微弱的蛙声鸣叫着，这多么像我在这个村庄的处境：无边的黑夜里，独自亮着的一盏台灯。

一个世界的热闹，一个人的梦。白天的忙碌歇下，奏响春天的第一声蛙鸣。

古文名句名篇提问（屈原列传，六国论等）

一、树立高考意识。

语文这一科的特殊性在于，提高水平必须靠长时间的努力，逐渐改善自己的学习方法，没有任何办法可以一蹴而就。因此，新高一的同学应当在起步时就了解高考的要求，将之作为奋斗的目标，并在老师的帮助下分解为阶段性任务，循序渐进，厚积薄发。

二、功夫用在平时，知识重在积累。

对于高考中占比重最大的基础知识这一块，要养成作摘记和记笔记的习惯，要养成利用字典、词典的习惯，要养成分类梳理的习惯，要养成通过做习题积累知识的习惯，更要养成积累解题方法的习惯，根据以往每届的考试经验提醒自己不足的地方。

三、重视文言文学习，强化阅读、积累和背诵。

提高文言文阅读水平的途径有很多，实践证明行之有效的方法主要有：重视理解，阅读不能停留在知道什么意思的阶段，要在掌握基本的古汉语语法的基础上弄清楚为什么这样理解和翻译;重视字、词、句基本知识的积累，与现代汉语比较，古汉语有其特殊的语音、语法和语汇规律，这特殊的部分并不多，掌握了其基本规律也就掌握了处理文言试题的钥匙;重视背诵，高中课本所选古诗文都是可传之永远的古典范文，在完成上述步骤的前提下尽量多背诵是一举多得的好事。

四、广泛阅读，勤奋练笔，努力使阅读和写作双丰收。

过去的考试中，常有现代文阅读水平和作文水平不一致的情况，究其原因，主要是缺乏统筹安排。建议新高一的同学们统筹安排阅读和写作，使之相辅相成，互相促进。有效的办法除了多读多练外，更重要的是，养成学以致用的习惯，随时将范文中好的东西(包括思路、方法、观点、词句等)融入自己的写作中。

古文观止的名篇名句有哪些？

苏洵《六国论》的中心论点：六国破灭弊在贿赂秦国。两个分论点：“赂秦而力亏”和“不赂者以赂者丧”苏轼《石钟山考记》中通过实际考察表达自己的观点的句子：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”庄子《逍遥游》中论述人的修养达到最高境界的句子：“至人无己，神人无功，圣人无名”司马迁在《屈原列传》中对其文辞和志行的高度评价的句子：文辞：屈平之作《离骚》，盖自怨生也，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

志行：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

端午节有名的诗句

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。

散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。"至战国而后世之文体备"章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃"史家之绝唱，无韵之离骚"，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，"文起八代之衰"。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。

《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥马并文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，故选入了一些八股气息浓郁的文章。但作为一种古代散文的入门书，仍然有其存在的价值。

精彩篇章推荐

1．《冯谖客孟尝君》这是《古文观止》中最引人入胜的一篇。“战国四公子”之一的孟尝君门下食客3000，贫困潦倒的冯谖自称“无能”、“无好”，却常常在廊檐下弹着长剑抱怨食无鱼，出无车，家中无人照顾，孟尝君在众人的不平声中满足了他的一切要求，等待奇迹的发生。果然冯谖自告奋勇去为孟尝君去薛地收债，结果烧了债契空手而归，大惑不解的孟尝君无奈而微愠。宦海浮沉，失势的孟尝君黯然地回到封邑薛地时，百姓扶老携幼相迎于道的感人场面使孟尝君恍然明白冯谖用债契换来了什么。故事并未结束，在孟尝君的叹服声中，冯谖却深谋远虑地告诉他狡兔有三窟。冯谖奔走各国穿梭外交，不但使孟尝君复位，而且“立宗庙于薛”，永远地留下了退路。情节之曲折，辞令之巧妙，令人叹服。

2．《谏逐客书》鲁迅先生说“秦之文章，李斯一人而已”，这一篇则是李斯最出色的文章。秦王政下令驱逐客卿，李斯也在被逐之列，离开咸阳的路上李斯上此书达秦王，秦王看后，派人急驰挽留，可见此书之强大说服力与强烈感染力。李斯针对秦国利益，抓住秦王心理，启发诱导与批评警告并施，言之有情与持之有故齐发，有如长江大河，千帆竞渡，满纸生气勃勃，势不可档，这样的文章为先秦的纵横家们作了一个滞后但完美生动的注脚。

3．《过秦论（上）》早夭的西汉才子贾谊才20乡岁就写出了轰动一时千古传颂的这篇《过秦论》，此文论证分析秦王朝的过失错误为汉朝帝王提供借鉴，以“过秦”而“规汉”。贾谊精心经营，敛气蓄势，高屋建瓴，一路铺排，时而如小溪潺潺涓涓，时而有大潮波澜壮阔，千折百回，写尽秦国之强大，六国之实力，陈涉之寒微，层层对比，步步为营，在文章最后逼出了论点“仁义不施，而攻守之势异也”，然后戛然而止，将思索留给了汉文帝，也留给了我们。

4．《报任安书》这封司马迁写给朋友任安的信中诉尽了司马迁的委屈、耻辱、悲愤与哀叹，它表达了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也！”它道出了司马迁接受屈辱的宫刑以发愤作书的苦涩悲壮的心态。它波涌云连，纵横排宕，堪称一篇小《离骚》。全文铺排淋漓，矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨，气势非凡。前人评价说：“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”

5．《前出师表》南朝著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：“孔明之辞后主，志尽文畅，……表之英也。”大诗人陆游也感叹“出师一表真名世，千载谁堪仲伯间”。如此的赞誉，并非溢美，这篇奏表是诸葛亮走出隆中之后的半生奋斗经历的结晶，展卷捧读，诸葛丞相劳碌勤苦、呕心沥血之情状，声泪齐下，剀切陈辞之形象如在目前，全篇酣畅淋漓、痛切愤激的气势背后，总有一种深沉凝重的真情在流动。有人说《前出师表》“一字一句，都从肺腑流出，不修饰，而自为文章之胜。”

6．《滕王阁序》这篇精美绝伦的美文几乎可以赎尽它之前所有靡丽骈文的罪孽。年轻的才子王勃路过洪州，无意中参加了滕王阁上的盛会，中国文学史上却因之留下了最美丽的篇章。其词华茂绚丽，至今看来余霞满目，其音韵和谐铿锵，至今读来满口留香。无数美丽的景、物、人、情，在这里凝结成永恒的典故，无数的意境、意象从这里流出。这是才气灵秀所致的至美乐章，走近《滕王阁序》才能初品中国古典文学的滋味与魅力。

7．《祭十二郎文》谈起韩愈，人们总会说其文如长江大河，浑浩流转，冲飙激浪，瀚流不滞，其实韩文决非单纯一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生离死别，两世茫茫，这篇祭文正写此情。《古文观止》选编者评价说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写；字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。”让我们一起品味祭文的最后几句：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪？呜呼，哀哉！”

8．《秋声赋》自从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，宋玉写下“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之后，中国文人眼中的秋就带上了悲的色彩。欧阳修写悲秋，自出机杼，从秋之声着手，异于他人，文中的秋，不仅仅是自然之秋季，也是人生之秋季，心绪之秋季，故有一种浓得化不开的悲凉萧瑟弥漫其中。据载：此文成后，欧阳修曾亲手抄写数本，其钟爱之心可见一斑。

9．《前赤壁赋》经受了“乌台诗案”的沉重打击，苏轼被贬黄州，那里有著名的黄州赤壁，清风明月中，苏轼来了，洞箫如诉中，苏轼醉了，生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟了！人生是一个最美丽的谜！欢乐与忧郁、澄明与朦胧中，天亮了。文中有诗性的哲理：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终……客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也！”文中有诗性的江月：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”文中有诗性的洞箫：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之■妇。”这样的文章就是苏轼所谓的“行云流水”。

10．《报刘一丈书》明代“后七子”之一的宗臣以一封复信活画出谄谀者的嘴脸，真正是毫发毕现，维妙维肖。宗臣以最朴实无华的白描手法，一笔一笔凸现出谄谀者由低声下气的求见到故作姿态的见面到出门之后的吹嘘这样一个丑剧，入木三分，字字见血，是描摹官场形迹的最出色的作品。

11．《郑伯克段于鄢》这是《古文观止》所选的第一篇文章，它出自《左传》，它描写宫廷内部勾心斗角互相倾轧的事情，堪称这类题材的始祖与经典。

12．《归去来辞》陶渊明作了彭泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬曲膝地去迎接上级官员，陶渊明说：“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！”一怒之下，弃官而去，开始了退隐田园的生活，此文即是当时所作的一篇宣言书，对后世文人影响极大。

13．《进学解》 “进学”是使学识和德行进步的意思，“解”就是辨析、分析。此文关于治学的见解很有启发性与影响，而且文斐然。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等传世古训即出于此。

14．《岳阳楼记》几乎每一位遭贬谪的文人心中无法释然时，都会想起范仲淹的《岳阳楼记》，都会以其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀与气度自励。

15．《种树郭橐驼传》柳宗元善写寓言，一位姓郭的驼背老园艺匠的种树理论引发了作者对做官理政的看法，平铺直叙不动声色中作者之意已寄寓其中。

16．《读<孟尝君传>》王安石好唱反调，写翻案文章，这篇不到一百字的短文，以句句转折，语言道劲，警策惊人而著称于文坛。

精彩语言辑录

△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）

△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）

△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）

△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）

△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）

△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）

△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

跪求2011年山东省高考语文必背古诗文，要具体的句子，不要文章题目。最好还给我提供必备的词语，高悬赏

端午节是我国传统的重要节日之一，在端午节这一天，人们会取一系列的活动来庆祝这个节日。其中，诗词是端午节不可或缺的一种庆祝方式。许多诗人都曾为端午节题写过诗句，其中最有名的诗句如下：1. “屈原离骚”中的“雄心壮志竟谁降”：这是屈原最为著名的诗句之一，表达了屈原对于祖国未来的期望和对自己的壮志豪情。

2. “庐山谣”中的“举杯邀明月，对影成三人”：这是唐代诗人李白的名句，非常贴切地描述了中秋节和端午节人们喜欢举杯共饮的场景。

3. “赤壁赋”中的“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”：这是唐代文学家苏轼描述三国时期烽火连绵的历史的名句，与端午节联系不大，但作为一首经典的古文名篇，仍然值得我们铭记。

4. “青玉案·元夕”中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”：这是唐代诗人王国维的名句，作为一首描写元宵节的诗歌，表达了爱情的美好与悲伤，也是端午节和其它传统节日的共通之处。

以上四句诗句都成为了端午节庆祝活动中不可或缺的一部分，虽然它们的历史和背景不同，但都象征着祖国的繁荣和人民的幸福。在今天，端午节不再是单纯的传统节日，而是已经演变成了一个充满生机和多彩的文化盛宴。在这个特别的日子里，我们可以通过诗词来表达我们对于祖国的热爱和对于生活的感悟，同时也可以了解和学习中华民族的历史文化。

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

六国论

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

阿房宫赋

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

念奴娇?赤壁怀古

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

永遇乐?京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

廉颇蔺相如列传

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

蜀道难

噫吁戏！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开！

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇。

磨牙吮血，如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望常咨嗟！

琵琶行

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意；低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《绿腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

虞美人

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？

雨霖铃

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

滕王阁序

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不济，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

秋声赋

余曰： “噫嘻悲哉！此秋声也。胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

长亭送别

端正好碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

滚绣球恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？

一煞青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮蔼相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？

收尾四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？

报任安书

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

渔父

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

论语

1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

3.“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

4.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

5.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

6.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

7.“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

8.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”9.子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

10.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

11.子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

12.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

13.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

14.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

16.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

17.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

18.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

19.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

20.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

21.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”