可以用在议论文里的好句子知乎_议论文中可以用到的好文段

2024-08-14 05:09:43

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可以用在议论文里的好句子知乎_议论文中可以用到的好文段

文言文主要是课后注释，这个必须掌握，尤其是虚词和通字。议论文其实就是树立论点，然后举例论证，问题不大啊。

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高中文言文专题复习——18虚词

一、而

（一）用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“和”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

④授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。（《师说》）

⑤汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）

2、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

①劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。（《鸿门宴》）

②则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）

③君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

⑤回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）

⑥以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3、表示承接关系。可译为“就”“接着”或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄（《祭十二郎文》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）

③有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）

⑤因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）

5、表示设关系。可译为“如果”“如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

③子产而死，谁其嗣之。（《左传?襄公三十年》）

6、表示修饰关系，即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）

④夜缒而出（《烛之武退秦师》）

⑤项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）

7、表示因果关系，可译成“因此”“因而”。

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8、表示目的关系，可译成“以”“以此”“来”。

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

而已复音虚词“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”“了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

而后译为“才”，“方才”，表示时间的副词。

①如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）

②臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《（后）出师表》）

③不必若余之手录，诸人而后见也（《送东阳马生序》）

而况即“何况”，用反问语气表示更进一层之意。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

既而一般可译为“不久”，“一会儿”“后来”。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

二、何

（一）用作疑问代词。

1、单独作谓语，问原因，后面常带语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

④权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”（《赤壁之战》）

2、作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。用于宾语前置句中“何”要后置（疑问句中，若宾语是疑问代词，这个疑问代词放在动词前）。

①问：“何以战？”（《曹刿论战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

④豫州今欲何至？（《赤壁之战》））

3、作定语，可译为“这”“那““什么”。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

③汝今何罪过，不迎而自归。（《孔雀东南飞》）

（二）用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”“哪里”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

④如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

⑤君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么”“这样”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

②水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

⑤若之何其以病败君之大事也？（《崤之战》）

何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

无何译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

何乃译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

三、乎

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气，用于疑问句末，要求对方作出肯定或否定的回答。可译为“吗”“呢”“呀”。

①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③项王曰：“壮士！能复饮乎？”（《鸿门宴》）

④天下事有难易乎？（《为学》）

⑤将军迎操，欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2．表示反问语气，用于疑问句句末，表示反诘语气，不要求对方作出回答，而答案就在其中。可译为“吗”“么”“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

③王侯将相，宁有种乎！（《陈涉世家》）

3．表揣测或商量语气，可译为“吧”“吗”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”“呢”“吧”，有时不译。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）

5．表示停顿预语气，一般不译或译为“呢”。。

①胡为乎遑遑欲何之！（《归去来兮辞》）

②嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）

6、用于形容词尾词尾，译为“……的样子”“……地”或不译。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（《赤壁赋》）

③飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（同上）

④故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

1、表示动作发生的时间，可译为“在”“从”“到”。

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）

⒉表示动作发生的处所、对象，可译为“在”“于”。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）

③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）

④哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。（《涉江》

3、表示比较，可译为“比”。

①）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

②以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《……公西华侍坐》）

4、表示对象，可译为“向”。

①或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤”。（《孟子?公孙丑上》）

四、乃

（一）用作副词。

1．表承接。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

⑤今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上壁。（《廉颇蔺相如列传》）

2．表转折。强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3．表递进。译为“甚至”“乃至”“而”“又”。可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。

①刘表治水军，蒙冲斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）

②项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”“正是”等。

①吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

②所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）

③若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

④嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

⑤无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1、用做指示代词，可译为“这样”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）

2．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。

①与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶管传序》）

②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

无乃表猜测，可译为“恐怕……”

①今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私刺谬乎。（《报任安书》）

②求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）

乃尔译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）

五、其

（一）用作代词，又分几种情况：

1、第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》）

③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）

④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）

⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）

2、第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）

有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）

3、活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4、指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5、指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1、加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2、加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3、加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1、表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2、表示设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

何其译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

六、且

（一）用作连词。

1、递进关系，用于前后两分句间，后句比前句更进一步，可译为“况且”“而且”“再说”。

①彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

②且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

③且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

④且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

⑤且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

3、表转折让步关系，可译为“尚且”“还”“虽然”“即使”“但是”“不过”。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

③且庸人尚羞之，况于将相乎！（《廉颇蔺相如列传》）

④沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”（《鸿门宴》）

4、表并列关系：⑴陈述一种事物的几个方面，可译为“并且”“而且”。

①且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③且使遽告于郑。（《崤之战》）

⑵连接两个形容词，表示状态同时具有，可译为“又…又…”。

①王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直。（《孔雀东南飞》）

⑶连接动词，可译为“一边…一边”

①又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

②凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1、将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2、暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

且夫句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

且如就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

七、若

（一）动词，表示比拟、比较。一般译为“像”“好像”“如”“正如”“及得上”“比得上”。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

④老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不如燕后。（《触龙说赵太后》）

（二）用作代词。

1、表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2、表近指，相当于“这”“这样”“如此”。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1、表设，相当于“如果”“设”等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2、表选择，相当于“或”“或者”。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书?高帝纪》）

（四）介词，表另提一事，可译为“至”“至于”。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

若夫是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

若定心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

若何怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

若干约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

八、所

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）用作代词

1、所＋动词,组成名词性短语。放在动词前，同动词组成合，组成“所”字结构，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

④夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

⑤臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

2、所＋介词＋动词，表示处所，工具，方法，原因，对象等。常见有“…的地方”“…的方法”“…的原因”“用来…的”。

①是吾剑之所从坠。（《察今》）

②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

④师者，所以传道受业解惑也。（《师说》

⑤吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

3、为＋所＋动词“为…所”被表示被动，可译为“被”。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

（三）用作名词，表处所。

①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）

所谓所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

所在

1、到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

九、为

（一）动词。

1、表动作、行为。有“做”“作为”“充当”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

④今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑤南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑥为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2、表动作，行为的结果。可译为“变成”“成为”

①冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

②卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

3、表心理。可译为“以为”“认为”。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3、表判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1、表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2、介绍原因或目的。可译为“为了”“因为”。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3、表代替。译为“给”“替”。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4、介绍涉及的对象对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5、表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

知乎怎么说话带文言文

1. 求十篇超级简短的文言文带翻译

1《学弈》弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专致志，惟弈秋之为听。一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

翻译弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

译文：弈秋是全国最会下棋的人。（有人）请他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是因为他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

2《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

译文：孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

3子曰：温故而知新，可以为师矣.

译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

4子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

5子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

6子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

7老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

8子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也.

译文：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

9子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

10子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

译文：孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？”

2. 求十篇超级简短的文言文带翻译

(1) 崔景偁拜师原文；余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。

既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。

且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”

译文：我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。

我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚齐王厚送女，欲妻屠牛吐。

屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。

吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”

其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。

他的朋友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”

他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”

他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。（3）退避三舍翻译及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。

其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。

若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。

楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲（37），外内恶之。

吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。

（39）译：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。

我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。

"楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。

他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。

一郡并全获。（4）笱巨伯笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。

朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”

贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。

（5）河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。

以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在。

3. 求五篇超级短的文言文

（一）欧阳修苦读欧阳公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书写。

多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。

以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人（二）楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相为曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。（三）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去，之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水活面。往往馇粥不允，日昃始食。

遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。

（四）吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。

其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。

蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。

（五）鲁人徙越鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”

鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人披发。以予之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”希望能帮到你。

4. 求五篇超级短的文言文

（一）欧阳修苦读

欧阳公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书写。多诵古人篇章。及其稍长，

而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所

作诗赋文字，下笔已如成人

（二）楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相为曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，

先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未

成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其

酒。

（三）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去，之南都入学舍。

昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水活面。往往馇粥不允，日昃始食。遂大通六经之旨，

慨然有志于天下。常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。

（四）吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”

蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。

（五）鲁人徙越鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”

曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人披发。以予之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

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5. 超级超级超级简短的文言文故事或者寓言故事

32.李存审出镞教子原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”

因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。

庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。

齐将田忌善而客待之。参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。

庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。

齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。

齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34.陶母责子退鲊原文陶公少时，作鱼梁吏。

尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 参考译文晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。

母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”

夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。

鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。”

齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。

41.原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”

子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”

墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42.唐太宗赐绢惩顺德原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”

犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。

如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。

如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43.陈万年父子原文陈万年字幼公，沛郡相人也。

善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。

子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。

万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”

万年乃不复言。参考译文陈万年字幼公，是沛郡湘人.他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯史高. 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。

他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。

这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。

6. 求十篇超级简短的文言文带翻译

(1) 崔景偁拜师原文；余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。

既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。

且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”

译文：我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。

屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。

吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”

其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。

若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。

楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲（37），外内恶之。

吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。

"楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。

他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

一郡并全获。（4）笱巨伯笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。

贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。

（5）河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在罐子里盛满了肉，满满地斟了一杯酒了，追他为他饯行到了江边。

7. 文言文翻译

齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，庄稼 *** 老百姓都在饿肚子。我命令卜了卦，作祟的鬼怪藏在高山和水里。我准备用些钱，祭祀山神，你们看可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说：“我认为不能这么做。祭祀山神没有益处。山神以石为身，以草木为发，天久不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他就不想下雨吗？他自身尚且难保，祭它又有何用？”景公又说：“这样不行，我们就祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“也不好。河神以水为国，以以鱼鳖为臣民，天久不下雨，泉水将断流，河川也就干涸，这时他的国家将消亡，鱼鳖臣民也会 *** ，他就不想要雨水吗？祭它又有什么用呢？”

保证对

8. 我的语文超级差每次都复习,但是都差文言文,阅读题,语言运用

文言文要靠积累，试卷里的实词，虚词解释大部分是书上出现过的，记住特殊的像“向”有个意思是从前，像这些都是很重要的考点，一定要记牢.如果没有整理过实词虚词，建议买些书看看，一般的文言文的书后面都有实词虚词列表的，像文言文全解，语文类的学海导航，高中必修文言文，或者是口袋书（文言文解析的），考试前看看很有用处.阅读题的话，你可以套.像这类题目都是死的，考句子有什么特点啊，就回答修辞手法，或者和主旨联系一下，网上或者老师会有，散文，议论文，说明文等的回答技巧，记住这些，然后回答是一直联系文章主旨都行了.还有就是不怕写错，就怕写少.有些题目，额，像问文中反复出现什么什么的原因，他可能是文章线索，或者暗含主旨，或者点明中心等等等.不要怕写上去可能是错的，只要写全就行了，因为老师改卷是按点给分的，只要答到就有分，所以手写勤一点.诗歌鉴赏也是套路题，网上找找都有，像什么思想感情，无非是思乡，报国无门，壮志难酬，国破家亡的愤恨，悠然自得的洒脱，美好生活的向往·····记牢就可以套了语言运用的话，语句要简洁，用最少的字表达你要说的想法，因为改卷是量很多的，老师不会细看，字太多印象分就会大打折扣，他们会觉得很烦，所以有些老师不怎么看就给低分，像这种题目有些会限制字数，一定要在试卷上先写下来数数看，不要超了，再抄到答题卷上.然后就这些，希望你能把语文搞上去，也不枉我辛苦敲字···文言文是见效最慢的，所以不要太急噢，心急吃不了热豆腐·····好了，加油~。

议论文如何提高语文素养

1. 谁知道古代人怎么说话的

古人和我们说话完全不一样，古人要是复活我们肯定听不懂他们说什么，现在的南方方言更接近古代口语，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很难听懂，比如吴语、粤语。

当然古代也有方言之分的。古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是做官的人便于行政交流必须学习的语言，所以叫官话，一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。

当然官话我们也听不懂。具体到书面语，你所说的文言文是古代统一的书面语，是古代读书人统一使用的书面文字，你说的史官有可能是说民间很多人不会读书写字，有文化的人根据他们口语的意思记录下来。

提醒一下，古代史官写史不是民间集，只是从古籍中选材料，你说的从事民间语言集的人可能是诗官，就是统治者派往民间收集民间诗歌的官员，《诗经》就是靠这些诗官做成的，他们写下的基本还是民间的本色语言，但不排除做了文学加工的可能。总之，简单的说，官话写下来就是文言文。

古代也有不用官话写的作品，比如《海上花列传》是用吴语写成。

2. 知乎者也矣言哉古文用语气词

之乎者也矣焉哉之：1、助词，表示领有、连属关系：赤子~心. 2.助词，表示修饰关系：缓兵~计；不速~客；莫逆~交.3.用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道~行也，天下为公”.4.代词，代替人或事物：置~度外；等闲视~.5.代词，这，那：“~二虫，又何知”.6.虚用，无所指：久而久~.7.往，到：“吾欲~南海”.乎：〈动词〉（1）会意.甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气.“乎”是“呼”的本字.当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”.本义：吐气（2）同本义（3）“呼”的古字.呼唤；召唤.如：乎号〈语气词〉（1）表示疑问或反诘汝识之乎？——苏轼《石钟山记》为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》近者大乎.——《列子·汤问》远者凉乎.汝多知乎.污其行乎.——《后汉书·列女传》断斯织乎.不亦精乎.（2）相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》可乎.——《列子·汤问》不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》学有难易乎？（3）表示感叹语气或呼告中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》天乎.——清·袁枚《祭妹文》人乎.（4）表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》（5）表示推测语气宋其亡乎？幸而后败.——《左传》愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》（6）表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》（7）表示商榷语气以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》（8）表示肯定语气故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》（9）用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆〈介词〉（1）于；在.介绍动作、行为发生的时间吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》（2）于；从介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》（3）于；在[in].介绍动作、行为发生的处所楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》（4）于；从[from].介绍行为、动作发生的地点叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》隳突乎南北.先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》（5）于；因为；由于；在于.介绍动作、行为产生的原因不动乎众人之非誉.——《荀子》德荡乎名，知出乎争.——《庄子》（6）于；按照；根据.介绍动作、行为遵循的准则素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》（7）于，对.引进动作产生的对象吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》〈后缀〉（1）单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的（2）用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎都称赞他（3）用在形容词后面，单独不能翻译宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》昂昂乎庙堂之器.巍巍乎可畏.赫赫乎可象.通“也” “乎”与“也”互文通用.由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用.《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用.——黄现璠《古书解读初探》.者：助词1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物.例子：强~、老~、读~2.用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人.例子：文艺工作~、共产主义~3.（书面语）用在数词或方位词后面，指上文所说的事物.例子：前~、二~必居其一4.（书面语）用在词、词组、分句后面表示停顿.5.用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）.例子：路上小心在意~ 代词指示代词，“这”（多见于早期白话）.例子：~番，~边也：〈副〉（1）亦表示同样[also;too;aswell;either].如：我高兴，你也高兴；也可以；也是（2）叠用，强调两事并列或对等[aswellas].如：她会打篮球，也会打网球（3）表示转折或让步[even].如：即使失败十次，他也不灰心（4）表示委婉.如：我也只好如此（5）表示强调[even].如：也须（也应当；也应该）；连老人也干活（6）表示选择，还是[or] 你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？——《水浒传》（7）又如：也是（还是）〈助〉（1）用在句末表示判断或肯定语气.相当于“啊”、“呀” 少时之岁月为可惜也.——清·袁枚《黄生借书说》旋见一白酋…英将也.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》（2）用在句中，表示停顿知幸与不幸，则其读书也必专.——清·袁枚《黄生借书说》（3）用在句末，表示。

3. 怎样编写一个幽默对话的古文

獐与鹿》

一日，一老者指一獐一鹿问一小童曰“何者獐？何者鹿？”

小童实未见獐、鹿二者，良久，谓其曰“獐者边乃鹿，鹿者边乃獐。”

老者大奇。

《有尾者斩》

龙王于河阴下其令曰“今后，凡有尾者斩。”

一日，一鹿饮于其畔，闻泣声，顺之望去，见一蛤蟆泣于丛中。

问之“汝无尾，为何泣焉？”

蛤蟆谓之曰“我虽无尾，怎奈蝌蚪有尾。”

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”