1.古代名句及出自哪里

2.清醒温柔知进退出自哪里

3.见贤思齐出自哪里?

4.诚于民道相生出自何处?

5.可以作为座右铭的诗句

6.穷则独善其身达则兼济天下这句话出自哪里?

座右铭是?_座右铭出自哪里

鲁迅先生的座右铭是横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

出自鲁迅的《自嘲》,意思是:“横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。”指对待敌人决不屈服,对人民大众甘愿服务。

详细解释

横眉:怒目而视。

千夫指:众人都指责的人。此处鲁迅反原意而用,千夫指敌人众多。

孺子牛:为人服务的人。

横眉怒对那些各路来的敌人的指责,俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。

指对待敌人决不屈服,对人民大众甘愿服务。

鲁迅先生的名言名句:

1、横眉冷对千夫指,俯首干为孺子牛。

2、时间就是生命,无端地空耗别人的时间,无异于谋财害命。

3、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的。

4、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。

5、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。

6、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。

古代名句及出自哪里

出处:《孟子·尽心上》

原文“得志,泽加于民;不得志,修身见于世;穷则独善其身,达则兼善天下。”

解释原文:古代的君子,得志的时候,恩泽广施百姓;不得志的时候,修身养性,立足于世;穷困的时候,努力让自己更加完美;显赫的时候,就让天下人一起走向完美。

扩展资料

名言故事:清代“扬州八怪”之一郑板桥就是一个“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家道德实践者。他年轻时考上进士,被任命为出山东范县县令。范县地处黄河北岸,有10万人口,而县城里却只有四五十户人家,还不如一个村子大。

上任的第一天,郑板桥就做了一件奇怪的事:让人把县衙的墙壁打了许多的洞。别人好奇地问他这是为什么,他说,这是除去前任县官的恶习和俗气。他在任上,果然跟前任官员不一样,两袖清风,一心一意为老百姓谋。

意义:“达则兼济天下,穷则独善其身”,是儒家的核心价值观,这也是儒家最富魅力的思想精华。历代儒家精英无不用自己的行动实践着这一理念,他们“富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈”,体现了高尚的殉道精神和令人景仰的大丈夫气魄。

百度百科-达则兼济天下,穷则独善其身

清醒温柔知进退出自哪里

经典名句----中华传统美德格言 :

爱 国

1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2.临患不忘国,忠也。——《左传?昭公元年》

3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4.苟利国家,不求富贵。——《礼记?儒行》

5.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士:有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11.精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13.朝闻道,夕死可矣。——《论语?里仁》

14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ——《论语?里仁》

15.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语?秦伯》

16.志不强者智不达。——《墨子?修身》

17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记?陈涉世家》

18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20.有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟?学大原下》

22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝?俗谚牧民》

持 节

24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语?子罕》

25.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语?卫灵公》

27.不降其志,不辱其身。——《论语?微子》

28.富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子?尽心上》

30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论?地广》

32.宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书?元景安列传》

33.疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35.时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画?竹石》

自 强

39.天行健,君子以自强不息。——《周易?乾?象》

40.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章

41.不怨天,不尤人。——《论语?宪问》

42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 ——《孟子?告子下》

43.生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子?修身》

46.能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书?画策》

47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51.百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

52.修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53.不精不诚,不能动人。——《庄子?鱼父》

54.失信不立。——《左传?襄公二十二年》

55.轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语?学而》

57.与朋友交,言而有信。——《论语?学而》

58.人而无信,不知其可也。 ——《论语?为政》可:可以立身处世。

59.民无信不立。——《论语?颜渊》

60.言必信,行必果。——《论语?子路》果:果断

61.一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

知 耻

62.记己有耻。——《论语?子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63.无羞恶之心,非人也。——《孟子?公孙丑上》

64.人必自侮,然后人侮之。——《孟子?离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。

65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子?尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!

66.知耻近乎勇。——《礼记?中庸》

67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言?君子》

68.人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语?治道》

70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过

71.见善则迁(学习),有过则改。——《周易?益?象》

72.改过不吝。——《尚书?仲虺(huǐ)之诰》

73.与人不求备,检身若不及。——《尚书?伊训》

74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传?宣公二年》

75.过而不改,是谓过矣。——《论语?卫灵公》:有了错误而不改正,这便真叫错误了。

76.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书?魏征列传》

77.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》

78.过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》

79.闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80.有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》

81.不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》

82.秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

85.惟仁者能好人,能恶人。——《论语?里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。

86.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语?八佾(yì)》

87.仁者寿。——《论语?雍也》

88.仁者无敌。——《孟子?梁惠王上》

89.己所不欲,勿施于人。——《论语?颜渊》

90.宽则得众。 ——《论语?阳货》

91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

92.君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子?离娄下》

94.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 ——《荀子?荣辱》

95.不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策?魏策》

96.爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。

.以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙?中正》

98.民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙?乾称》

贵 和

99.二人同心,其利断金。——《周易?系辞上》

100.亲仁善邻,国之宝也。——《左传?隐公六年》

101.礼之用,和为贵。——《论语?学而》

102.君子和而不同,小人同而不和。——《论语?子路》 君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。

103.君子和而不流。(流:盲从)——《礼记?中庸》

104.乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子?梁惠王下》

105.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》

106.千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子?兵略训》

107.单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋?西秦录》

108.和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》

109.有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语?学而》

110.君子成人之美,不成人之恶。——《论语?颜渊》

111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄子?山木》

敦 亲

112.哀哀父母,生我劬劳。——《诗经?小雅?蓼莪》

113.事父母,能竭其力。——《论语?学而》

114.父慈而教。——《左传?昭公二十六年》

115.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经?天子》

116.孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论?孝养》

117.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》

118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林?夫妇》

119.兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训?治家》

121.家必自毁,而后人毁之。——《孟子?离娄上》

122.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书?宋弘列传》

重 义

123.多行不义必自毙。——《左传?隐公元年》

124.义以生利,利以丰民。——《国语?晋语》

125.见利思义。——《论语?宪问》

126.见得思义。——《论语?季氏》

127.义,志以天下为芬。——《墨子?经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。

128.非其有而取之,非义也。——《孟子?尽心上》

129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子?告子上》

130.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》

131.临难毋苟免。——《礼记?曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。

132.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》

133.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露?身之养重于义》

134.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇

135.视死如归。——《管子?小匡》

136.率义之为勇。——《左传?哀公十六年》

137.见义不为,无勇也。——《论语?为政》

138.仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语?宪问》

139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语?宪问》

140.义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子?荣辱》

141.知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字?自然》

142.不入虎穴,不得虎子。——《后汉书?班超列传》

143.小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书章句集注?<孟子集注>卷二》

144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学

145.学而时习之,不亦说乎?——《论语?学而》

146.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语?为政》

147.学而不厌,诲人不倦。——《论语?述而》

148.敏而好学,不耻下问。——《论语?公冶长》

149.笃信好学,守死善道。——《论语?泰伯》

150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语?卫灵公》

151.博学而笃志,切问而近思。

——《论语?子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。

152.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子?离娄下》

153.尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子?尽心下》

154.学至乎没而后止。——《荀子?劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。

155.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记?学记》

156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《礼记?中庸》

157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语?述而》

158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语?里仁》

159.善学者,人之长以补其短。——《吕氏春秋?用众》

160.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

161.行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。

162.圣人无常师。——韩愈《师说》

163.学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书?讲学》

164.少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

165.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一

166.莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红?写怀》

167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势

169.知人者智,自知者明。——《老子》的33章

170.知足不辱,知止不殆。——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》第58章

172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》第64章

173.圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子?形势解》

174.三思而后行。——《论语?公冶长》

175.欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语?子路》 如果贪求小利,就不能成就大事。(后句)

176.人无远虑,必有近忧。——《论语?卫灵公》

177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子?劝学》

178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子?喻老》

179.亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策?楚策》

180.差若毫厘,谬以千里。——《礼记?经解》

181.凡事预则立,不预则废。——《礼记?中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。

182.惟有道者能备患于未形也。——《管子?牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

83.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传?襄公十一年》

184.前事之不忘,后事之师。——《战国策?赵策》

185.前车覆,后车诫。——《汉书?贾谊传》

186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记?曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。

187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书?审微》

188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记?高祖本纪》

189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志?蜀书?先住传》

190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要?刑法》

191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。 ——《新五代史?伶官传序》

求 新

192.终日乾乾,与时偕行。——《周易?乾?文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。

193.日新之谓盛德。——《周易?系辞上》:每天都有新的变化才是大德。

194.穷则变,变则通,通则久。——《周易?系辞下》

195.苟日新,日日新,又日新。——《礼记?大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。

196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心) ——《宋史?王安石列传》

1.德贵日新。——康有为《论语注》卷九

198.惟进取也故日新。——《少年中国说》

199.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

200.君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。

——程颢.程颐《二程集?河南程氏遗书》

201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八

202.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》

203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭

204.君子以俭德辟难。——《周易?否》

205.克勤于邦,克俭于家。——《尚书?大禹谟》

206.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传?庄公二十四年》

207.民生在勤,勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

208.俭节则昌,*佚则亡。——《墨子?辞过》

209.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

210.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

211.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》

212.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

213.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

214.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史?范纯仁列传》

215.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公

216.以公灭私,民其允怀。——《尚书?周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。

217.大义灭亲。——《左传?隐公四年》

218.公家之利,知无不为,忠也。——《左传?僖公九年》

219.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语?子路》

220.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

221.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。

222.公生明,偏生暗。——《荀子?不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。

223.大道之行也,天下为公。——《礼记?礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。

224.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书?阶级》

225.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。

——《淮南子?主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直。

226.治国有常,而利民为本。——《淮南子?泛论训》

227.公正无私,一言而万民齐。——《淮南子?修务训》

228.奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

229.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记?太史公自序》

230.临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑?正理》

231.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论?赏罚》

232.鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》

233.有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子?通志》

234.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》

235.有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

236.惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝?绅瑜》

237.好公,则天下太平;营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实

238.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语?为政》

239.君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多.做得少为耻。

240.士虽有学,而行为本焉。——《墨子?修身》:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。

241.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子?修身》:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。

242.善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》

243.谨于言而慎于行。——《礼记?缁衣》

244.君子强学而力行。——杨雄《法言?修身》

245.实事求是。——《汉书?河间献王刘德传》

246.百闻不如一见。——《汉书?赵冲国传》

247.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书?董仲舒传》

248.事莫明于有效,论莫定于有证。——王充《论衡?薄葬》

249.名必有实,事必有功。——荀悦《申鉴?俗嫌》

250.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙?知音》

251.古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

见贤思齐出自哪里?

出自巫哲的一本校园文《撒野》;原句是:“清醒温柔知进退,努力上进且优秀。”

是说一个人性格温柔,对自己有清楚的认识,懂得什么事能做,什么做不了,也就是懂得取舍,努力上进且优秀,连在一起也是用来形容人的。

有很多人把这一句话作为自己的个性签名,或者作为自己的座右铭来激励自己,努力做一个清醒的人,在这前提下又要做到让自己努力的上进,还要懂得进退,这样一直努力着,使自己成为一个优秀的人。

形容温柔的唯美句子:

一、当依靠的肩膀不在,当我的眼泪流干,当我决定放手,我的心已不在。当遗忘变成另一种开始,淡了回忆,痛最真实。

二、我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑。

三、花落成泥,多少人还在喋喋不休轻吟曾经的温柔;陌路天涯,多少人还在念念不忘那一场水月风花。一曲天荒地老,一阕红尘相许,谁是谁今生最美的守望?谁人的深情写在纸上,被风吹乱。灯火阑珊处,有没有人一直为你等候。

诚于民道相生出自何处?

孔子说:“见到贤能的人就要(努力向他)看齐,见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.应该是这个意思。

出处《论语·里仁》

大意见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。

提示这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”,要学会吸取教训,不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响,连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面,王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用。

参考资料:

://zhidao.baidu/question/17757554.html?fr=qrl3 赞同1| 评论

可以作为座右铭的诗句

出自民生银行企业文化。

中国民生银行企业文化座右铭就是诚于民,道相生。原文来自《礼记中庸》诚者,天之道也。

何处,汉语词语,意思为哪里,什么地方。释义哪里,什么地方。出处《汉书·司马迁传》:“且勇者不必死节,怯夫慕义。

穷则独善其身达则兼济天下这句话出自哪里?

可以作为座右铭的诗句如下:

1、博观而约取,厚积而薄发。

解释:

出自许知行关于读书作文的名言:“博观而约取,厚积而薄发。”以笔者的理解,这里的“约取”,不单指少取,主要是指慎取、精取,而取其精华,去其糟粕。所谓“取”,就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多,而贵其精,应以“少少许胜多多许”。

赏析:

历观中外读书经验,如果说博览群书重要,那么慎取、精取则更重要。有些书,即使是佳作,也往往并非字字珠玑,句句真理,而是玉瑕共存,精粗混杂。因此,不能对其不加分析,兼收并蓄,必须认真思考,分清优劣,去粗取精,弃伪存真。

2、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

解释:

练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

赏析:

这句话原意虽然是用来阐述文学鉴赏的方法,但它传递的内涵,却是与修身的传统文化一脉相承:“读书百遍,其义自现”、“读书破万卷,下笔如有神”、“冰冻三尺,非一日之寒”、“读万卷书,行万里路”

3、不登高山,不知天之高也。

解释:

不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚。

赏析:

战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

“穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》

“穷则独善其身,达则兼济天下”这句话的意思就是当自己穷困潦倒不得志的时候,一定要管好自身,提高自己的道德修养,而在得志,飞黄腾达的时候,也要努力让天下的人都能够得到好处。

“穷则独善其身,达则兼济天下”中的道理:

“穷则独善其身,达则兼济天下”告诉人们一个人在不得志的时候,就要洁身自好,注重提高个人修养和品德;一个人在得志显达的时候,就要想着造福天下百姓。这句话千百年来不知道鞭策和激励了多少读书人,这些有志气、有修养、有抱负的读书人,往往把这句话当作自己的人生座右铭。

应该说这句话对一个人的激励和指导意义是非常积极的:引导人们在人生落魄的时候,不要自暴自弃,不要破罐子破摔,而要努力提高在自身的修养和品德;同时也告诫人们在人生得意的时候,不要自私自利,只顾着自己,而要多接济和救助更多的普通人。