国学经典名句书法作品_国学经典名句书法

1.国学应用大师翟鸿燊经典语录

2.学书法的感悟和收获

3.有关于三大古楼的诗句

1，国际象棋和书法

在古代汉语中，演奏钢琴（Guqin），玩国际象棋（去），书法（刷），绘画（中国画）是文人的技能，包括一些着名的门，必须掌握，并意识到国际象棋和书法。 Guqin是中国最古老的能量主义者之一。去是中国的第一个，书法是中国的传统艺术。墨水绘画在中国也是独一无二的。因此，国际象棋和书法反映了中国和传统文化的悠久历史。

2，歌剧

歌剧是中国传统戏剧形式，其起源历史悠久。根据不完整的统计数据，大约有360多个戏剧戏剧，约有360多个国家，以及成千上万的传统曲目。受欢迎的着名戏剧是：北京歌剧，京歌，悦歌剧，俞歌剧，翔戏，粤剧，秦超，四川歌剧，评论，河北戏剧，河北天蝎座，安庆黄梅歌剧，湖南花卉活动.等待50多种草稿，特别是在北京歌剧院，全国各地，不受该地区的限制。

3，影子戏剧

影子戏剧来自中国西汉陕西的陕西历史，历史上有了十亿多年，是世界上最早的动画**艺术。有些人认为阴影剧是一个现代的“**祖先”。在中国，很多当地戏剧剧本从影子戏剧中出生，而阴影性能的影子戏剧，以及表演艺术的艺术手段，现代**的发展，现代**的发展，现代**的发展，也发挥了重要的主导作用。可以看出，阴影艺术在中国和世界上具有高艺术价值。

4，剪纸

剪纸是中国最受欢迎的民用传统装饰艺术之一，历史悠久。可以在全国各地看到并行，甚至是不同的本地风格类型。剪纸不仅展示了群众的审美爱好，还包括国家的深刻心理学，是中国最独特的人之一，其建模尤其值得研究。民间剪纸有全面，景观美化和吉祥的功能，而民间剪纸使用其自身特定的绩效语言来传达传统文化的内涵和本质。

5，泥泞的艺术

码头艺术是我国一个老常见的民间艺术。它使用土壤作为原料来手动揉捏，或者内容主要有人物和动物制成。我国的泥塑料艺术可以追溯到4,000至10,000年前的新石头时期，史前文化地下考古有很多发现。中国最着名的中国泥塑料艺术有天津“泥人张”，无锡汇穆，敦煌石窟等今天，泥泞的艺术是人们追求的特定写作。

6，编织过程（中国结）

诊治过程在中国历史悠久。它在辽代的日常生活中有一千年多的日用品美丽编织。在清朝之后，它在生活中的各个领域更受欢迎。它的编织材料是多样的，柳条条，ratholds，高粱，稻草，竹子，绳子，金属编辑等实际上，中国结是一种传统的吉祥装饰，是一种独特，色彩丰富，丰富，富裕的传统，独特的私人手动装饰。7，木偶

傀儡艺术在我国历史悠久。最早的木偶可能与奴隶社会的葬礼协会有关。傀儡秀是艺术家经营傀儡性能故事中的歌剧形式，中国的木偶在汉代发挥作用。今天，傀儡的类别也非常丰富，有一个辽西方傀儡戏，漳州布袋木唐老，泉州尖挂木瓜戏剧，锦江布袋木头唐老戏剧，邵阳布袋木唐老戏剧，高州木偶，潮州铁铺傀儡，四川北京大学傀儡播放，石吉木娃娃，杨吉，傀儡，泰顺照相，林高人等。在绩效形式方面，它可以总结为布线木偶，杆傀儡，一个袋子木偶，小木偶和一个木偶。

8，杂技

关于新石时代，中国杂技一直是萌芽。汉代是中国杂技的形成和生长期。汉代迅速丰富，越来越多的品种，提高了技能，最终形成了东汉东部各种绩效艺术的新品种。 ——“百”系统。中国杂技有严格的内向，并且每个技能都从生成发电。与此同时，还有一个区域，如河北省武桥县，中国是一个着名的杂技镇。杂技艺术家荣幸，祖先的技能总是被拯救出来的，他们将被转移。

9，风筝

风筝是由中国人发明的，墨水制成木制鸟。它已经开发了三年。它是人类的原始风筝起源。风筝。如今，我国的风筝活动旨在在外国文化交流中发挥重要作用，加强世界各地人民之间的友谊，发展经济和旅游业。山东潍坊每年都会举行风筝节。

10，龙舞狮

龙舞是我国的优秀民间艺术，每次灯笼节或聚会庆祝活动，人们都会帮助龙舞。这种习俗起源于三个王国，北方和南朝开始普及，历史超过一千年。中国民间传统，思考龙舞狮可以推动邪灵。因此，每个节日节，如新庆典，春节，一切都喜欢对抗鼓，舞蹈龙的舞蹈帮助。

国学应用大师翟鸿燊经典语录

　国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。下面是我整理的国学经典心得感悟，欢迎大家参阅。

　国学经典心得感悟

　读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

　现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说?学而不厌，诲人不倦。?温故而知新，可以为师矣。?国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语?述而》中还说过：?三人行，必有我师焉。?这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。?人外有人，山外有山。?同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。

　在对学生的观念上，《论语》里说：?因材施教。?真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生?一视同仁?，我自认为做到了平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、、、、、、使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。

　在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：?贫贱不能移，富贵不能*。?在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以?贫贱不能移，富贵不能*。?来要求自己。

　随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。

　国学经典心得

　国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在?经典?的摇篮里孕育，华夏儿女在?名句?的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

　国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中?仁爱?的核心思想，始终浸润着?达则兼济天下，穷则独善其身?的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶?舟?，而众人才是既能载?舟?亦能覆?舟?的水!

　我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?。

　2010年暑，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

　国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。

　(一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：?君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得?。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我?。?益者三友，损者三友?，?益者三乐，损者三乐?。 孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢*逸，游荡忘返，宴饮荒*为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

　(二)学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。

　《明儒学案》曰：?古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。?古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。?师者，善于传道，授业解惑也;道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。?老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。

　(三)学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。

　子曰：?弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。?这句话的意思是说，孔子说：?学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。?通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待?在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。

　中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。

　《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让?国学经典?中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!

　学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?。

　国学经典心得体会

　国学经典心得体会，让人持守美德或教人弃去偏执。我以为确实受益匪浅，国学经典心得体会?，人生观的引导，谨而信。最具概括性且易于遵照的有：?国学经典心得体会，为你指出精确的偏向，尊重尊长等。颇有感想，戒之在斗，

　修身养性国学经典心得体会，戒之在色，要是我们每个人私家都能把这几句话牢记在心国学经典心得体会。而和谄谀的人。出则悌,

　学习国学。可以说，游荡忘返;不要贪得无厌国学经典心得体会;血气未定，以拥有许多贤德的朋友为快乐国学经典心得体会，诚实守信。对人则是有害的国学经典心得体会，损者三友?，教诲门生为民族的再起而不懈开心并成为国家的栋梁国学经典心得体会，泛爱众而亲仁，让我更进一步的相识孔子及其学说国学经典心得体会，卖弄凶险的人，博爱众人国学经典心得体会，宴饮荒*为快乐。西席本身起紧张有精确的天下观，不要独断专行。同时他还认为，对人是有益的，一头挑着国家的将来，"弟子,血气既衰:许多人太甚地强调物质好处的寻求。人们的代价观也出现多元化，少之时，不要沉浸于女色，颠末这次的学习.应该说在修身行事方面就不会有大的不合错误了.我抱着完成任务的心态去看，在市场经济条件下。而要到达此目的,国学经典心得领会

　今年暑国学经典心得体会.而作为西席包袱着教书育人的责任.国学是我们中国人特有的国粹国学经典心得体会，因此，国学知识内里对人生原理宛如是指明人生偏向的一个指南针，一个人私家遇事不要主观揣测，而以骄奢*逸，更是要牢记不忘国学经典心得体会，作为西席，人生观国学经典心得体会，在你看不清前线时。学校构造老师看国学国学经典心得体会，《论语》可以作为我们个人私家尤其是作为西席的我们的生存和事情指南，孔子还认为，

　代价观，行有余力，为你拨开面前目今的迷雾，时时警觉本身，《论语》中关于修德的言论。西席必须修身养性，戒之在得?，因此，血气方刚的成年时期。要因此适度的礼乐来控制本身，真正做到身正为范，一头挑着门生的现在国学经典心得体会，必须给予门生的精确的天下观，如对本身的父母应该以戴德的心去对待国学经典心得体会，因为种种缘故原由而使得人们的好处主体多元化，代价观，则以学文，"这句话的意思是说：孔子说："门生。以是，于是，细细的反省一下;并依此行事，子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我?国学经典心得体会，以为到国学中的不行言传只可意会的经典理论，博学多才的人交朋友是有益的。不看不知道，不要盲目果断，顺应一样平常生存，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。"议决学习国学,

　学习国学让我学会戴德

　子曰国学经典心得体会:?益者三友,这些言论国学经典心得体会;在家里孝顺父母,它在教我们怎样做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有规矩的人国学经典心得体会:

　中华民族传统文化的载体是国学。入则孝，操行人生，而到血气既衰的老年，让我对国学有了肯定的了解。《论语》便是教给我们怎样在当代生存中获取心灵快乐。弘扬和作育民族精神，而密切仁德的人，花言巧言的人交朋友是有害的;肩上的担子千斤重，对犯错的人应该以宽容的心去对待?在齐备一样平常生存言语举动中要警惕审慎，在外要敬爱兄长;轻便明白国学经典心得体会，孩子从小就被教诲要讲规矩，发扬和光大革命精神国学经典心得体会;及其壮也，血气方刚国学经典心得体会。躬行实践之后有剩余的力量，只有不断国学薪火国学经典心得体会。为人师表，要讲名誉国学经典心得体会，一看我就深深地被吸引住了。?益者三乐，办事审慎而诚实。及其老也，才气传承中华民族的文化精神。找到个人私家坐标，血气未定的幼年之时。不要与人争斗，再去学习《诗》《书》等经典国学经典心得体会，教人自我警觉,对有困难的人应该从乐于助人的心去对待国学经典心得体会，我明确了许多人生原理。经得起种种不良征象的勾引国学经典心得体会，以歌颂别人的利益。肯定要从国学开始国学经典心得体会，不要自以为是，细读《论语》国学经典心得体会，和端正，孔子认为国学经典心得体会。

学书法的感悟和收获

翟鸿燊讲座部分语录

1、“心态不好，知识越多越；心智不一样，注意力也不一样”；

2、“成功者的行为就是平常人眼里的变态。攥钱的秘诀－变态”；

3、“人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”；

4、“从今天起，我发誓，我再也不想挣钱了，我要攥钱”；

5、“同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易”；

6、“如果你觉得你的命不好，就去与那些命好的人在一起，你的命就会得到改善”；

7、“顾客不仅关心你是谁，他更关心你能给他带来什么好处”；

8、“沟通的5个基本要素：点头、微笑、倾听、回应、做笔记”；

9、“沟通的3个要素：文字信息、有声信息、肢体动作。文字传达信息，声音传达感觉，肢体传达态度。”

10、“是的、是的、是的、没错、就按您说的办”；

11、“问题就是答案，一切问题都不是问题，就按您说的办”；

12、“如果您愿意，我愿意花我的时间来协助您”；

13、“顾客不拒绝产品，他也不拒绝服务，他只拒绝平庸”；

14、“沟通先从家人、朋友开始”；

15、“如果你是对的，世界就是对的”；

16、“您看待人的想法，就会影响那个人的行为”；

17、“赞美别人会让别人把对的事情继续做下去”；

18、“成功之道=思考力＊行动力＊表达力”；

19、“沟通5心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心”

20、“表达不同意见时，请您保留对方的立场，大家只是立场、看法不一样罢了”；

21、“认同别人更容易肯定自己”；

22、“沟通控制三要素：环境、气氛、情绪”；

23、“进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；

24、“拒绝是一种惯性，当顾客拒绝我们时，我们的工作才刚刚开始”；

25、“销售不是卖，是帮助对方买”；

26、“问问题的过程：

1）问简单惯性问题；

2）问对方无抗拒点问题；

3）问对对方有好处的问题；

4）让对方说是的问题；

5）让对方连续说是的问题；

6）要学会问诱导对方思维的问题；

7）要问让对方的回答都在预料当中的问题”；

8）开放性的问题；

9）封闭式的问题；

10）让对方二选一的封闭式问题

1.所谓txt是指：行动力、执行力、思考力。

2.改变注意力——一个人成功的开始。

3.变态（改变心态），成功者的常态。

4.口乃心之门户。

5.捭阖第一，合纵连横，无中生有。——鬼谷子

6.亚心为恶。

7.孔子评价弟子颜回：不迁怒，不二过。

8.“乐学”，反对学海无涯“苦”作舟。“学乐”、“群乐”精神，学习是快乐的。学乐精神是建立学习组织的关键。

9.师不必贤于弟子，弟子不必不如师。

10.三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

11.见贤思齐，见不贤自齐之。

12.日事日毕日高。——海尔企业文化

13.苟日新，日日新，又日新。

14.士别三日当刮目相看。

15.“禅喜”——苏东坡与禅师的故事。

16.“法喜”——书法。

17.“随喜”心态好，“境由心造”。相随心生，境由惦染。

18.圣人者有力，自圣者自强。

19.优秀不等于卓越。

20.人脉等于钱肪，关系就是实力，朋友是最大的生产力。

21.同流才能交流，交流才可以交心，交心最后能交易。

22.入则孝，出则悌。

23.最大的自私就是无私。

24.“儒”字拆开为“人”，为“需”，营销里你要懂得这个道理，儒商也是这个道理。

25.商道即是人道。

26.不怕念起，就怕觉起。

27.“喜舍”，修心开智。

28.玩索而有德。玩乐中悟出东西。

如的诗：才饮长江水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。 不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。 子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。 一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。 神女应无恙，当今世界殊。

29.清华大学校训：厚德载物，自强不息。开自于易经“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

30.水至清则无鱼，人至察则无朋、无徒。

31.鱼龙混杂，粗枝烂叶，那才是江，那才是海，那才是湖。

32.用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。如：乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁，在旁和珅脸红。今有两领导各带两秘书坐电梯，人多气闷一领导放屁其秘书辩解不是我放的。后来秘书被抄。结论：连屁大的事你都承担不了，你还能给领导跟工作？

33.有贤推举方显对，能人帮衬方为王。

34.用人所长必容人所短；用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。

35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝：“一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。

36.领导力就是赢得追随者的能力。

37.衣钵传人，托钵传人。带着使命，带着爱心才能托成菩萨。托不了钵，布不了道。要饭心态，最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻，他遇到一老夫人，老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时，“钉”的一声清脆觉人，稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。

38.领导者的价值在于把追随者培养成领导者。

39.铁打的营盘流水的失。

40.魂：离开身体的精神；魄：依附在身体上的精神。肺神为魄（力肾），魄力学不来，但可以修来。

41.人一辈子总要忠诚一次才能有大成就。

42.“义”字的甲骨文有人民币￥或者美元$的符号。忠义成就财富。

43.钱少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民币。

44.最笨的人，就是把钱存银行里的人。银行就是把不爱花钱的人的钱拿来给爱花钱的人去花。

45.何以守位曰“仁”；何以聚人曰“财”。财聚散，财散聚。

46.奉献于社会，奉献于人类是宇宙本的具备的意志。

47.革命第一，工作第一，他人第一——。为人民服务，全心全意为人民服务。

48.圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天治道利而不害，圣人之道为而不争——《道德经》。圣人常无心，以百姓心为心。

49.天道、人道、商道要合一。

50.老子的“功成”学，功成身退。求功要求百世功，求利要求千利利，求名要求万代名。

51.生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强——好的领导。做一个内圣外王，以道御术的领导。

52.一德二命三风水四积阴功五读书。德之不修吾之忧也，德高鬼神惊。

53.满招损，谦受益。君子之道君子之终也。

54.不读《道德经》不懂人生真谛。——鲁迅语

55.德国数学家莱布尼茨注册二进制后，年老时才说，其实二进制不是我发明的，在老子的《道德经》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物生于有，有生于无。“0”为自然，“1”为上帝。网络的概念老子早就提出了：“天网恢恢疏而不漏。

56.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。——鬼谷子

坚读：谋成一件大事必合乎阴阳。阴谋不可外泄，阳谍不可内藏。

57.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，吾末见好德如好色者。好德如好色。贤贤易色，如好好色，好德如好色。

58.朝闻道夕死可矣——解决人终极问题。

59.儒家自省、慎独、观过；道家叫自知自明，叫观复；佛教叫观自在；党叫自觉。

60.精满气足、神旺，贤主神明，天人合一。

61.人生难道，真法难闻，中国难生。一阴一阳是为道。

62.虚极静笃，瞻彼阕者，虚实生白，吉祥止止。

63.沟通三种方式：平视沟通、仰视沟通、俯视沟通。

64.21世纪，人类要好好生存下去的话，必须回到二千年前向孔子寻找生存智慧，紫气东来时代的到来。

65.孔德之容：惟道是从，道之为悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。

66.孝悌之道，其为人之本欤。——人道。

67.孔子言：吾道一以贯之。曾子唯。（孔子说%……&*&……，曾子听懂了）释迦捻花，迦叶一笑。道可传不可受，可得不可见。

68.钱在哪里，心就在哪里。

69.子贡：夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可德而闻。

70.一切福田不离方寸，寸田尺宅可治身。

71.体德>悟道>得道。

72.玄之又玄，众妙之门。古神不死是为玄牝，玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤。

73.《老子》《庄子》《易经》，道家三玄。

74.“贫穷”二字拆分：没有钱、没有空间、时间的人。

75.财务自由就是让身体自由，心灵自由。信佛为了学佛，学佛的目的就是成佛，入党为了追求解放，学佛为了解脱。

76.一老总登山有感：500万老总登泰山时要吃药，顿悟：我赚了一把药！他发誓要用一生时间做二世的事活出三辈子的精彩。

77.独于天地精神往来，人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母——老子

78.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

79.杀生是就是放生。如：杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生，适当吃点动物就是为植物放生。

80.连锁店开得最好的是释迦牟尼，千年老字号，遍布全世界，团队坚实，着装整齐，头型一致，打造无底薪团队。

81.乭古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知救世有奇功——乾隆赞誉丘处机劝成吉思汗

82.一切众生皆有如来德相——释迦牟尼；人要善生善死——庄子；出生入死——老子；长生久视，死而不亡者寿。人民万岁——。朝闻道夕死可矣——孔子。

83.宇为空间，宙为时间。

84.我独异于人！（USP、差异性、定位、品牌）

85.顾客被教育出来，员工被教化出来。

86.小而无内，大而无外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。

87.和尚，释迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人。——郑板桥

88.身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。——神秀

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能

89.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

90.不去心斋坐忘读不懂庄子；不虚极静笃、不去观复读不懂老子。

91.重为轻根，静为燥君；轻则失本，燥则失君。

92.人变亦常清静，天地悉皆归；静能生慧。

93.天雨虽大不润无要之草，道法虽宽只度有心之人。

94.圣人无二道，圣人无二心。君子务本，本立而道生。

95.沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。

96.化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化不可能为可能。

.知道不等于做到。

98.养气忘言守，降心为无为；动静知宗祖，无事更寻谁。——《吕祖百字碑》

99.为学要日益，为道要日损。损之又损，以至无为，无为才能无不为。

100.沟通特征：行为的主动性、对象的多样性、过程的互动性、日的的双重性。

101.人生最有生产力的地方：战场、市场。

102.一个人的心智模式不好，心太不好聪明反被聪明误，知识越多越。例：某君学游泳一直不下水在旁研究，国家号教练说，你怎么不下水啊，如果教不会你是我整个教练史里的耻辱，请问我的教学方法出在哪？他说，教练这几天我都在观察你，你这几天教他们救人还不是在教游泳？

103.我看到人在动，就看到钱在动，所有的人都可能是我的顾客，顾客兜里的钱是我的，我的产品是他的，我的服务是他的。

104.营销：商品到货币惊险的一跃。

105.君子性非异也，善于物也。最优秀的人是善于利用别人的时间、金钱，大家一起去干事业的人。

106.万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。你每天和谁在一起，喝茶、喝酒、聊天、脑力活动，那就是你的思维格局，你的财富你的成就不会大于你的思维格局。企业和个人最大的极限就是思考方式的刻板化。

107.改变命运的最好方法：找一群命好的人交朋友，找一群好的团队加入进去。

108.天地之所以长久，是以不自生，以其不自生故能长生。

109.关系就是实力。让我们发生关系吧！在21世纪我的财富、我的成就、我的事业都取决于我跟多少人发生关系，和什么人发生关系，以及发生关系的程度

110.二五零法则：美国有个看墓地的人，从小接他爸爸的班，他做了个统计，那些比较有成就的人，比较有影响力的人，事业干得比较好的人，结果有一天他老人家去世了起码有250以上的人来送花默哀，表示这个人的人际关系及格。

111.辗转五次可以见到总统。行为改变了，沟通方法。不要忽略身边的人，要主动沟通认识朋友，一交二，二成三，三成生意……

112.一句话可以兴邦，一句话可以亡国。

113.沟通的品质取决于对方对我的回应。

114.沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。

115.企业与企业的竞争最后是心境的竞争。

116.很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）

117.矛与盾的故事，那个提问题的最没意思，因为有警觉有察觉，心态好的人会认为矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出来了。

118.沟通高手就一句话：就按你说的办；问题就是答案；一切的问题都不是问题。（三个动作值三千万！）

有关于三大古楼的诗句

学书法的感悟和收获

学书法的感悟和收获，书法是我国悠久的优秀传统文化，而要学好书法，可以先看一些有些流传至今的书法字帖，只有好好领悟，才能提高自己对书法艺术的认知。下面是学书法的感悟和收获。

学书法的感悟和收获1

学习书法心得体会

1、最基本的就是可以让自己的字变漂亮起来;

2、可以陶冶自己的情操，书法需要的是耐心和持久的坚持，因此在练习书法的同时，可以修心养性，这对于提高自己的素养，很有帮助。有人说“字如其人”，我想可能指的就是这个方面的意思。

我想学习书法的好处最主要的就是以上两点。

那我一直以来是如何学习书法的呢?

首先，在平时的工作和学习中，注意养成良好的习惯，在需要写字的时候，我认真对待，绝不马虎，从一笔一划练起，因此渐渐地我的字也就好起来了。

然后，我在工作之余，抽取一定的时间学习名家书法。比如每个星期总要抽出一定的时间来练习毛笔字，在练习的同时，陶冶了自己的情操了，也让自己工作之余的生活更加充实。名家书法有很多，颜真卿的，柳公权的，赵之谦的，等等我都挺喜欢，不管是哪个书法家，不管是哪种字体，我都会加以练习。取人之长，补己之短。从楷书到隶书，再到行书，草书等等，我都在学习之中。我觉得草书最能体现人的性格了，因而草书最难以练习的，也许只有书法大家才能挥毫成草书。

通过一段时间的学习和练习，我觉得学习书法要注意以下几点：

第一、学习书法要勤奋，贵在坚持练习，书法是没有捷径可走的，字都是一笔一划写出来的，只有坚持练习下去，一定的时间之后才能有所成绩，不要想着立竿见影和一步登天。

第二、学习书法要勤于思考，最好能找个老师。书法是一种艺术，而要进入艺术之门，最好是能有一个引导者。如果能找到一个名家大师作为自己的老师，那么对于学习书法的效果将会事半功倍。若是找不到老师，可以经常看看字帖和历代名家大家的作品，在看作品的时候思考这字的结构、形体、笔画、用力、布局等等方面，思考如何才能让一个字能够具有艺术感，即既漂亮美观，又具有神韵。要做到这一点，需要日积月累的观察和体会的，我想这也是我要到达的境界。

第三、书法应该有自己的特色。当然这指的是书法一个比较高的境界。当书法到达一个比较高境界的时候，我们应该考虑加上自己的特色，加上自己对书法的理解和领悟，将自己的这种想法在书法中体现出来，真正做到字不仅有形，形美，而且要做到有神，神形俱备，这才是好的书法。

学书法的感悟和收获2

岁月如梭，新的一年不可逆转地又要结束了。或许是逢年多思的缘由，书法与人生这一看似互不相干的命题，却时常萦绕于心，并且有了以笔留痕的冲动。

人生难，学书亦难。人年少时，言谈举止常常无所畏惧。而到中年，无形中就变得有所顾忌甚至小心翼翼了。究其原因，大概是真正领略到生活的不易与人生的艰辛吧。对于学书，可以说是“童心便有学书癖，手指今余把笔痕”!因之获得不少夸赞与奉迎。而窃喜之余，甚至以己之长较他人之短，内心不免生出些许的轻浮与自傲。

当聆听了南开大学书法研究生导师田蕴章教授的三百余集书法讲座之后，可谓“余音绕梁，三日不绝”!方知什么叫大、什么叫家、什么叫风范。羞愧之余，庆幸自己被田老适时地导引向“书法人生”的“中年“,开始变得理性而自知了。按照古人通论，成一画家得需十年，而成一书家得需二十年。

真正的书家，既是文人，又是墨客。自己年近不惑，已无缘于书家光环。然有幸直面书法这一国学文化的高峰，虽然像无知的孩子挨了巴掌，但已知足矣。我感到书法是上苍赐予我人生中年的礼物，让我在传统文化中感知中年的厚重，在提笔临习中体味努力的艰辛。对于书法，不仅是写好字而已，还有其背后丰厚的国学文化。

没有国学文化支撑的书法是苍白的`，把书法看成只是写好字的认识是肤浅的，而背离书法之“法”、盗用“书法”之名的所谓“创作”、“艺术”更是装神弄鬼、迷惑良知甚至是别有用心的。

同样，对于人生，如果仅仅满足于吃喝拉撒、养尊处优，我们的人生将是怎么样的一种境界?我们的社会将是怎么样的一种状态?作为一个普通人，对于社会来讲，不允许我们无为，更不允许我们无知。

人生有道，书学亦有道。立足于现实的多元化思潮，人们常讲各人有各人的活法，也由此产生诸多的人生态度。我想，不论哪种活法，都是要有前提的，就是在尊重个人意志自由的同时，遵守社会普遍法则、道德等等。概而论之，就是活出自己而又尊重他人，正所谓人生大道。正如田老所言，如此大道，你不遵守它，别人就要骂你。

而书法之法则，是古人赋予汉字音、形、意“三美合一”的大道。前及二王父子、欧颜柳赵，后到苏黄米蔡、近代书家，尽管体范不同，但仍大同小异，万变不离其宗，从而成就了书法之大法，且千年传承，为人称道。而时下，热衷名利之风，以丑为美之行，有悖书法初衷，愧对先贤志士。

坏的风气，反映在个人行为和人生态度上，就是多了无知、多了无畏、多了投机、多了伪装，其渗透并颠覆着主流社会价值观与书法之大道，认为我就是法。相较于田老，几十年如一日，师古而不泥古，享受着“笔墨情深何寂寥”，那又是一个什么样的境界和一种什么样的人生态度呢?

学书法的感悟和收获3

以前，我总认为我自己的书法写得好，但自从看见老师写的毛笔字后，我不这么认为了。我也渐渐开始羡慕老师写的字，我下定决心，一定要写得比老师好。四年级下学期时，老师让我中午去连书法，我兴奋极了！

写好毛笔也不是那么容易的。这是我实践后，体会到的，我发现我还有许多小错误没有改过来。比如；握笔不佳，姿势不美，笔顺不规范等。这些毛病我得慢慢地改过来。每一次，我我都会认真地去写，老师给我评价，我也回认真地听，看看自己的毛病在哪里。要是错太多，老师也会鼓励我，使我的信心有增强了许多。

日复一日地练习。有一天，我拿起以前写的字和现在写的毛笔字做了个比较，发现我进步了。到书法教室，再看看高年级的哥哥姐姐们写的字，我认为她们写得比我好看很多，所以，我下定决心，一定要超过高年级的哥哥姐姐们，写出更高的境界来。

在这几个月里，我在学书法的过程中得到了很多体会；连毛笔字不是一天两天就能练出来的，要不懈的努力，才能取得不断的进步。而且，练毛笔字要不断地观察，比较，要找出不足。要保持这样的一个心态，才能把毛笔字写好。我相信，我一定会成功的。

1、学习了中国书法史，对汉字书体的演变过程有了更清晰的认知。

通过聆听专家的报告，了解到汉字有甲骨文、金文、篆、隶等古文字“隶变”为草、行、楷的演变过程。体会到汉字是中华民族智慧的结晶，书法艺术源远流长，博大精深。

2、增强了审美能力，提升人生境界和审美情趣。

通过欣赏一系列古代书法经典作品，领略王羲之、赵孟頫、米芾、颜真卿、董其昌、苏轼、黄庭坚、欧阳询、柳公权、虞世南等古人书法之神，提高了自身的书法审美能力。

3、提高了认识，重新审视了书法艺术对人类的重要影响。

随着信息技术的广泛应用和“无纸化办公”的普及，人们的书写水平正在日益下降。孩子们迷恋网络，成年人对计算机产生依赖。面对书写技能退化的严重事实，弘扬和传承经典的中华书法文化和艺术，教育孩子们周周正正写字，端端正正为人，是时代的迫切需求，具有现实意义，又有深远的历史意义。

4、领悟了一些书写技法。

书法是创造美的艺术，从点划到结体，都有一定笔法、字法、章法。例如在用笔时，“书必入木，则如印印泥，蚕吃草，要力透纸背，入木三分”，行笔时，要“如锥画沙，如印印泥”。

1.关于三大明楼诗词的名句

楼主有错别字，“明”应作“名”。

黄鹤楼 黄鹤楼⑴送孟浩然⑵之⑶广陵⑷ 李 白 故人⑸西辞黄鹤楼，烟花⑹三月下扬州。 孤帆远影碧空尽⑺，唯见⑻长江天际⑼流。

滕王阁 滕王阁 东坡书滕王阁序（局部）唐 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

登豫章郡南楼 唐 张九龄 闭阁幸无事，登楼聊永日。 去霞千里开，洲渚万形出。

淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。 邑人半舻舰，津树多枫橘。

感别时已屡，凭眺情非一。 远怀不我同，孤兴与谁悉。

平生本单绪，邂逅承优秩。 谬忝为邦寄，多惭理人术。

驽钝虽自勉，仓廪素非实。 陈力倘无效，谢病从芝术。

登城楼望西山作 唐 张九龄 城楼枕南浦，日夕顾西山。 宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。

仙井今犹在，洪崖久不在。 金编莫我授，羽驾亦难攀。

檐际千峰出，游思遍人寰。 勿复尘埃事，归来且闭关。

滕王阁 唐 杜牧 滕阁中春绮席开， 柘枝蛮鼓殷情雷. 垂楼万幕青云合， 破浪千帆阵马来. 未掘双龙牛斗气， 高悬一榻栋梁材. 连越控巴知何事， 珠翠沉檀处处催. 钟陵饯送 唐 白居易 翠幕红筵高在云， 歌声一曲万家闻. 路人指点滕王阁， 看送忠州白使君. 滕王阁 宋 王安石 白浪翻江无已时， 陈蕃徐孺去何之？ 愁来径上滕王阁， 覆取文公一片碑. 题滕王阁 宋 苏辙 客从筠溪来，奇侧舟一叶。 忽观章贡馀，晃荡天水接。

霜风出洲渚，草木见毫末。 气奔西山浮，声动古今业。

楼观却相倚，山川互开阖。 心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。

遥观客帆久，更悟江流阔。 使君东鲁儒，府有徐孺榻。

高谈对宾旅，确论精到骨。 余思属洲山，登临寄遗堞。

骄王应笑滕，狂客亦怜勃。 万钱罄一饭，千金买丰碣。

毫气相凌荡，俳语终仓卒。 事往空长江，人来逐飞楫。

和篇亦无陋，抱恨费弹压。 但当倒瓶罂，一醉沧江月。

登 滕 王 阁 宋 苏轼 坐久淡无虑，悠然片月生。 疏星集渔火，繁露湿江城。

向夕横燕望，今宵习楚声。 因怜竹枝好，翻作豫章行。

滕王阁感怀 宋 王安国 滕王平日好追游，高阁魏然枕碧流。 胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。

城中树密千家市，天际人归一叶舟。 极目烟波吟不尽，西山重迭乱云浮。

和秀野刘丈寄示南昌诸诗 宋 朱熹 滕王阁下水初生， 闻道登临复快晴. 帝子岂知陈迹在， 长江肯趁曲池平. 山楹雨罢珠帘卷， 檐铎风惊玉配鸣. 满眼悲秋今古恨， 人生辛苦竟何成！ >赋滕王阁 宋 辛弃疾 高阁临江渚， 访层城，空余旧迹，暗然怀古. 画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨. 但遣意西山南浦. 天宇修眉浮新绿，映悠悠潭影长如故. 空有恨，奈何许！ 王郎健笔夸翘楚. 到如今，落霞孤鹜，竞传佳句. 物换星移知几度？梦想珠帘歌舞. 为徙倚，阑干凝伫. 目断平芜苍波晚，快江风一瞬澄襟暑. 谁共饮？有诗侣. 长寿乐 宋 李清照 南昌生日 微寒应候。 望日边六叶，阶蓂初秀。

爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。

有令容淑质，归逢佳偶。 到如今，昼锦满堂贵胄。

荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。 更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。

况青云咫尺，朝暮入承明后。 看彩衣争献，兰羞玉酎。

祝千龄，借指松椿比寿。 滕王阁 宋 文天祥 五云窗户瞰沧浪， 犹闻唐人翰墨香. 日月四时黄道阔， 江山一片画图长. 回风何处搏双雁， 冻雨谁人驾独航. 回首十年此漂泊， 阁前新柳已成行. 滕王阁次韵刘允叔 宋 戴复古 消遣客怀寻胜事，酒杯诗卷得同携. 当年杰阁栖龙子，今日空梁落燕泥. 斜照浴红秋水上，好山横碧画栏西. 几人登览皆磨灭，惟有前峰压不底. >登滕王阁 宋 吴潜 万里西风，吹我上滕王高阁. 正槛外，西山云涨，章江涛作. 何处征帆林杪去，有时野鸟沙边落. 近帘钩，暮雨掩空来，今犹昨. 秋渐紧，添离索.天正远，伤漂泊. 叹十年心事，休休莫莫. 岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着. 向黄昏，断送客魂销，城头角. 滕 王 阁 王英 连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。

四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。 缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。

惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。 滕 王 阁 宗必经 高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。

半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。 雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。

当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。 滕 王 阁 虞集 天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。

岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？ 帆樯星斗通南极，车盖风云拥豫章。 灯火夜归湖上雨，隔邻呼酒说干将。

题 滕 王 阁 虞集 豫章城上滕王阁，不见鸣銮佩玉声。 惟有当时帘外有，夜深依旧照江城。

滕王阁 虞集 危楼百尺倚栏杆，满目江山不厌看. 空翠远凝江树小，落霞飞送酒杯宽. 千年剑气冲牛斗，半夜天香下广寒. 我欲乘鸾朝帝阙，五云深处是长安. 滕 王 阁 王慎中 前王欢赏地，栋宇已成空。 惟有西山色，还将旧日同。

夷犹临短槛，感叹对长风。 世事匆匆里，江流自向东。

滕 王 阁 李东阳 滕王高阁罢崔嵬，谁筑西江。

2.关于三大明楼诗词的名句

楼主有错别字，“明”应作“名”。

黄鹤楼 黄鹤楼⑴送孟浩然⑵之⑶广陵⑷ 李 白 故人⑸西辞黄鹤楼，烟花⑹三月下扬州。 孤帆远影碧空尽⑺，唯见⑻长江天际⑼流。

滕王阁 滕王阁 东坡书滕王阁序（局部）唐 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

登豫章郡南楼 唐 张九龄 闭阁幸无事，登楼聊永日。 去霞千里开，洲渚万形出。

淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。 邑人半舻舰，津树多枫橘。

感别时已屡，凭眺情非一。 远怀不我同，孤兴与谁悉。

平生本单绪，邂逅承优秩。 谬忝为邦寄，多惭理人术。

驽钝虽自勉，仓廪素非实。 陈力倘无效，谢病从芝术。

登城楼望西山作 唐 张九龄 城楼枕南浦，日夕顾西山。 宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。

仙井今犹在，洪崖久不在。 金编莫我授，羽驾亦难攀。

檐际千峰出，游思遍人寰。 勿复尘埃事，归来且闭关。

滕王阁 唐 杜牧 滕阁中春绮席开， 柘枝蛮鼓殷情雷. 垂楼万幕青云合， 破浪千帆阵马来. 未掘双龙牛斗气， 高悬一榻栋梁材. 连越控巴知何事， 珠翠沉檀处处催. 钟陵饯送 唐 白居易 翠幕红筵高在云， 歌声一曲万家闻. 路人指点滕王阁， 看送忠州白使君. 滕王阁 宋 王安石 白浪翻江无已时， 陈蕃徐孺去何之？ 愁来径上滕王阁， 覆取文公一片碑. 题滕王阁 宋 苏辙 客从筠溪来，奇侧舟一叶。 忽观章贡馀，晃荡天水接。

霜风出洲渚，草木见毫末。 气奔西山浮，声动古今业。

楼观却相倚，山川互开阖。 心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。

遥观客帆久，更悟江流阔。 使君东鲁儒，府有徐孺榻。

高谈对宾旅，确论精到骨。 余思属洲山，登临寄遗堞。

骄王应笑滕，狂客亦怜勃。 万钱罄一饭，千金买丰碣。

毫气相凌荡，俳语终仓卒。 事往空长江，人来逐飞楫。

和篇亦无陋，抱恨费弹压。 但当倒瓶罂，一醉沧江月。

登 滕 王 阁 宋 苏轼 坐久淡无虑，悠然片月生。 疏星集渔火，繁露湿江城。

向夕横燕望，今宵习楚声。 因怜竹枝好，翻作豫章行。

滕王阁感怀 宋 王安国 滕王平日好追游，高阁魏然枕碧流。 胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。

城中树密千家市，天际人归一叶舟。 极目烟波吟不尽，西山重迭乱云浮。

和秀野刘丈寄示南昌诸诗 宋 朱熹 滕王阁下水初生， 闻道登临复快晴. 帝子岂知陈迹在， 长江肯趁曲池平. 山楹雨罢珠帘卷， 檐铎风惊玉配鸣. 满眼悲秋今古恨， 人生辛苦竟何成！ >赋滕王阁 宋 辛弃疾 高阁临江渚， 访层城，空余旧迹，暗然怀古. 画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨. 但遣意西山南浦. 天宇修眉浮新绿，映悠悠潭影长如故. 空有恨，奈何许！ 王郎健笔夸翘楚. 到如今，落霞孤鹜，竞传佳句. 物换星移知几度？梦想珠帘歌舞. 为徙倚，阑干凝伫. 目断平芜苍波晚，快江风一瞬澄襟暑. 谁共饮？有诗侣. 长寿乐 宋 李清照 南昌生日 微寒应候。 望日边六叶，阶蓂初秀。

爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。

有令容淑质，归逢佳偶。 到如今，昼锦满堂贵胄。

荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。 更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。

况青云咫尺，朝暮入承明后。 看彩衣争献，兰羞玉酎。

祝千龄，借指松椿比寿。 滕王阁 宋 文天祥 五云窗户瞰沧浪， 犹闻唐人翰墨香. 日月四时黄道阔， 江山一片画图长. 回风何处搏双雁， 冻雨谁人驾独航. 回首十年此漂泊， 阁前新柳已成行. 滕王阁次韵刘允叔 宋 戴复古 消遣客怀寻胜事，酒杯诗卷得同携. 当年杰阁栖龙子，今日空梁落燕泥. 斜照浴红秋水上，好山横碧画栏西. 几人登览皆磨灭，惟有前峰压不底. >登滕王阁 宋 吴潜 万里西风，吹我上滕王高阁. 正槛外，西山云涨，章江涛作. 何处征帆林杪去，有时野鸟沙边落. 近帘钩，暮雨掩空来，今犹昨. 秋渐紧，添离索.天正远，伤漂泊. 叹十年心事，休休莫莫. 岁月无多人易老，乾坤虽大愁难着. 向黄昏，断送客魂销，城头角. 滕 王 阁 王英 连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。

四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。 缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。

惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。 滕 王 阁 宗必经 高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。

半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。 雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。

当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。 滕 王 阁 虞集 天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。

岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？ 帆樯星斗通南极，车盖风云拥豫章。 灯火夜归湖上雨，隔邻呼酒说干将。

题 滕 王 阁 虞集 豫章城上滕王阁，不见鸣銮佩玉声。 惟有当时帘外有，夜深依旧照江城。

滕王阁 虞集 危楼百尺倚栏杆，满目江山不厌看. 空翠远凝江树小，落霞飞送酒杯宽. 千年剑气冲牛斗，半夜天香下广寒. 我欲乘鸾朝帝阙，五云深处是长安. 滕 王 阁 王慎中 前王欢赏地，栋宇已成空。 惟有西山色，还将旧日同。

夷犹临短槛，感叹对长风。 世事匆匆里，江流自向东。

滕 王 阁 李东阳 滕王高阁罢崔嵬，谁筑西江第一台！ 云雨不收歌舞地，文章空叹古今才。 丰城夜气闻龙起，彭蠡秋风送雁来。

几欲乘槎问牛斗，不知平地有三台？ 滕 王 阁 李梦阳 阳浦通新雾，阴城带古楼。 君王罢歌舞，栋雨白云留。

草色岁年换，客心。

3.描写江南三大名楼的诗句有哪些

1、《黄鹤楼》

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

3、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》

唐代：李白

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

译文：一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。

4、《登岳阳楼》

唐代：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

译文：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。

5、《与夏十二登岳阳楼》

唐代：李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

译文：登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。 看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。 在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。 醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。

4.写古楼的诗句

《铜雀台赋》是三国魏时期曹植（193-232）在邺城（今河北临漳境内）铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美，想象丰富。建安十五年（210），曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高10丈，分3台，各相距60步远，中间各架飞桥相连。铜雀台建成后，曹操召集文武在台前举行比武大会，又命自己的几个儿子登台作赋。其中曹植下笔成章，做出这部作品。曹操读后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”

从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央。

古韵国学2/《兰亭集序》/王羲之

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨，优美流畅，疏朗简净，韵味深长，且其造语玲珑剔透，琅琅上口。又因为书法精彩，后世称“天下第一行书”。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之

5.我国著名三大名楼的相关诗句

1、武汉黄鹤楼：

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。

2、南昌滕王阁：

钟陵饯送

翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。

路人指点滕王阁，看送忠州白使君。

公元818年（唐元和十三年），白居易结束了3年被贬江州（今江西九江市）司马的生活，朝廷任命他为忠州刺史。在即将赴四川忠县时来到南昌，与朋友告别，友人在滕王阁上为他送行，安排了歌舞宴乐。过往路人也在指指点点，观看饯送场面。

这首诗用倒叙手法，先写宴会场面之华丽、歌声之悠远，末句点山是为了欢送自居易。可见当时他已经是众人瞩目的名人。

3、湖南岳阳楼：

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

扩展资料：

江南三大名楼指的是：江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼，湖南岳阳的岳阳楼。作为中国古代中华民族传统建筑艺术独特风格和辉煌成就的杰出代表，象征着中华文明五千年积淀的文化、艺术和传统。亦被文人雅士所称颂。

滕王阁，位于江西省南昌市东湖区西北部沿江路赣江东岸，始建于唐永徽四年（公元653年），由李元婴任洪州都督时修建，属于中国古代歌舞楼阁，后因初唐诗人王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而名扬天下，存世千年。

黄鹤楼，位于湖北省武汉市武昌蛇山峰岭之上，始建于三国时代东吴黄武二年，国家5A级旅游景区。因唐朝诗人李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花；崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的千古绝句，名扬四海。

岳阳楼，位于湖南省岳阳市的西门城头、紧靠洞庭湖畔，始建于三国东吴时期。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼“之誉，因北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》而著称于世。

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6.中国四大古楼的 诗句

所谓四大古楼是否是江南四大名楼，江西滕王阁、武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼、安徽宣城谢脁楼？

若是则古时赞美诗句甚多。还有一种说法是 南京阅江楼 也是江南四大名楼 不是安徽谢朓楼

这里有王勃写的一首诗赞美滕王阁的《滕王阁序》

滕王高阁临江渚，

佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，

珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？

槛外长江空自流。

7.中国三大名楼的名字和诗句

中国三大名楼是江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼，湖南岳阳的岳阳楼。

一、滕王阁及有关诗句1、介绍 滕王阁，坐落在江西省南昌市东湖区赣江之滨，是中国古代楼阁，建筑艺术独特风格和辉煌成就的杰出代表。自唐高宗永徽四年（公元653年）建成之后，历经磨难。

在建阁至今的1300多年中屡毁屡建，而每次重修，不但都能够再现古阁的风姿，而且规模也是越建越大。1926年滕王阁最后一次被毁于北洋军阀邓如琢手中。

1983年10月1日，正式开始了第29次滕王阁的重修工作，1989年落成。新阁共9层，高57.5米，是一座大型的仿宋建筑，也是江南三大名楼中最高的楼阁。

2、有关诗句 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐代王勃《滕王阁序》（日落时天上的晚霞色彩不断变幻，一只孤独野鸭的缓缓飞过。）

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——唐代王勃《滕王阁诗》（昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。）

向黄昏、断送客魂消，城头角。 ——宋代吴潜《满江红·豫章滕王阁》（天地之大，却没有我落脚之地。）

二、黄鹤楼及有关诗句1、介绍 黄鹤楼始建于三国时期东吴夺回荆州之后（公元223年）。最初建楼的目的是东吴为了防御蜀汉刘备的来犯，作为观察瞭望之用。

黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。2、有关诗句 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

——唐代崔颢《黄鹤楼》（汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

——唐代李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。） 三、岳阳楼及有关诗句1、介绍 唐代四年（公元716年），中书令张说遭贬，谪戍岳州（今岳阳市）。

次年，张说便在鲁肃的阅军楼旧址上重建了一座楼阁，并正式定名为岳阳楼。北宋庆历四年（公元1044年），大臣滕子京受排挤，被贬岳州后，重修了岳阳楼。

建成后，滕子京请当时的名臣、大文学家范仲淹写下了一篇脍炙人口的《岳阳 楼记》。2、有关诗句 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋代范仲淹《岳阳楼记》（在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。） 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

——唐代杜甫《登岳阳楼》（浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。） 扩展资料 三大名楼的总体外观 一、滕王阁 滕王阁主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米。

其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。

新阁的瓦件全部用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达3.5米。

勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。

二、黄鹤楼 黄鹤楼坐落在海拔61.7米的蛇山顶，以清代“同治楼”为原型设计，京广铁路的列车从楼下呼啸而过。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。

黄鹤楼内部由72根圆柱支撑，外部有60个翘角向外伸展，屋面用10多万块**琉璃瓦覆盖构建而成。黄鹤楼楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批建筑，将主楼烘托得更加壮丽。

主楼周围还建有白云阁、象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。

它与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映；登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。三、岳阳楼 岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。

楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。

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8.中国四大古楼有关诗词

孙冉翁大观楼长联

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜