金刚经名句赏析_金刚经名段

1.请问心力有什么物质基础，或科学解释？

2.佛经的经典名句有哪些

3.求佛经中的经典名句，要有哲理的 要注明出处……

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----

金刚经

一切有为法

如梦幻泡影

如露亦如电

。应作如是观----金刚经

百度里有很多答案，这里只摘两句本人最喜欢的。

请问心力有什么物质基础，或科学解释？

1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

4、不可以身相得见如来。——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界，都是的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。

7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！

8、无有定法，如来可说。——《金刚经》

南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

15、若心有住，则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

佛经的经典名句有哪些

人到底有没有灵魂？有没有可以移物或遥控的心力？

我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的摇控心力实验及“离体”经验，世上上很多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。

有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太丰富的想象”，一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。

我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和未来，因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。

所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，也可说是同时并存的幻想。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这《金刚经》的名句，当进入宇宙太空深处，我们就可体会得到其深奥的意义的一斑。

很多人修禅定也有类似这样的经验，所谓禅定境界的四级，其实只是大概的划分，并无确定的界限。上面说我的低浅的禅定境界，大概也只能列入二禅阶段罢？距离四禅境界的进入非想非非想空间还远得很，实在不值得窃喜，亦更不值得以之告人。在这里，只不过是拿我这种幼稚的初境来作为研究实验话题而已。

如果这种“离体”的经验，可以认为“心识”的自由活动，那么，识就是灵魂。佛经教人学佛找寻真如自性亲证，转识成智，因智发慧，在我个人感受来说，这正是佛教我们达到“如来”的方法，也是唯一进入永恒不生不灭之路。

一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰．艾克理在他的得奖论文中说过，神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。

艾克理爵士说，人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质识力智慧“灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动；使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的“识我”，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。

牛津大学的著名生理学家查理士．谢灵顿博士也认为：在人体的肉体内，有一个非物质的“自我”在操纵着大脑小脑。

艾克理博士关于灵魂存在的重要学说。结论得自他从事的科学实验及统计。他估计每人平均大约有三万个遗传基因具有潜在能力，可以产生“+”的一万次平方个“自我”的排列方式，各人的独特个性，就是由这些遗传基因（DNA）的组合所形成。每一个人的独特的“自我”，进入了世界上无数不相同的遗传型式的肉体。

艾式的理论，显然已经发现了细胞的每一个遗传基因（DNA）的特性，是由一种无形的力量予以连接和控制，这些无形的力量的组合，就是一个整体的识力或灵魂。如果我对艾氏的理论的了解没有错误，我想我可以作这一段的解释。

英国的另一位著名科学家柏颇爵士完全同意艾克理爵士的理论，唯一不同的是“灵魂可以永生不灭”这一点。柏爵士是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创了“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为全世界科学家所用。他因特殊成就而被英国女皇册封爵位。上面所提的两位科学家亦然。

加拿大的著名神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。

英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与柏氏两人的生物有灵魂理论。”

美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的功能详细学说而荣获一九八一年诺贝尔医学发明奖金。他说：“人的自我”，是一种崭新的或必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制看大脑的每一部分，合计一百亿个脑神经细胞的机械功能本能。

麦楷博士认为：“意识自我”与肉体的关系近似数学方式与电脑行为功能的关系。“意识自我”决定和操纵肉体大脑的行为，“识我”掌握有自由的意志力，在其寄居的主体肉体及大脑死亡之后，“识我”仍然可以生存不灭。

加拿大科学教育电视台在一九八二年六月七日星期二之夜放映的一部科举纪录片，有一段值得研究深思的实况。我看见片子纪录下的一情况如下：

在电子显微镜之下，一个人类的大脑神经细胞，在缺乏氧气两秒钟期间，它放出几粒状如气泡的非物质，很快就消逝无踪。讲解的科学家说：“这种神秘的非物质气泡，非常神秘！任何科学精微仪器都显示它并非物质的气体，而是非物质的气体状态。任何仪器均无法予以截取捕捉。光谱分析显示它并不属于物质世界的任何一种分子的气体，它根本不是一种元素！世界各国科学家至今仍无法分析解释这一个神秘的奇异现象。”

在影片上，这一缕细微的，若有若无的气体状奇象，看得很清楚，它是无色的、透明的、无体的，我可以看得很清楚。

我认识这就是人脑内寄住的“识我“（灵魂）。

全世界最有名的数学家约翰．冯．纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体有可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质”。

冯．纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯．贝德说过：“我有时不禁这样想：像约翰．冯．纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？”

著名物理学家菲列兹．伦敦说：“冯．纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”

伦敦博士此语，反映出佛经所说：“诸法由心造”、“相由心生”。

他在一九三九年曾这样写道：“科学家可能都是一群灵魂学者吧！他们都如此热衷于研究想象的奇象！而物理学的物体，只不过是观察者自己制造出来的灵魂罢了”！

有些科学家同意伟大的爱因斯坦的看法：“量子学的内部是有瑕疵的，因为它把人类引领到对于现实产生离奇的虚妄性结论！”

这不正接近了心经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”吗？也正证明佛经内对于宇宙奥秘早有精微细入的认识了！多看这些大科学家的论著，我越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！

在一九六三年诺贝尔物理发明奖金得主尤金．威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯．纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”

威格纳博士说：“量子学对于物质实质有惊人的声明！例如：如没有人见过僻地森林的一棵大树倒下，那棵树就是同时存在矗立与被人砍倒的两种可能状况的——量子学说中的一项”。叔丁格波状功能精确地描述出这棵大树精神分裂般的存在形态，可是，一旦有人要砍这棵大树，人的“观察”就已经立刻砍倒了“叔丁格波状功能”，使之成为简单的可见的一项现实：那就是大树本身的原子面临于选择了——到底是这些原子他们自己要做一棵一棵活的树的原子呢，抑或一株“木材”呢？

冯．纽曼博士的量子论断不能诠释人类大脑或其它单纯的物质物体是一种不受到观察或意念的状况，（因此就是分裂状况来砍倒其他物体的“叔丁格尔功能”，更别说他自己了！）

实质状况是好像一列天九牌一般，等待外力来推倒，引起连锁的波状倒下，既然人类经常推倒叔丁格波状功能，所以威格纳博士结论：“我们人类必然具有一种非物质意识能力能够影响物质变化！”

一些顶尖物理学家，把冯．纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力、ESP）的理论基础。”最敢言的科学家一群之中，著名的法国物理学家奥立佛．柯斯达．狄．布赫格非常响往于爱因斯坦与朴多基基与鲁珊等三人合创的“宇宙中光速最快”学说，但是他亦倾倒于量子物理学说。

爱因斯坦也其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同人分子被创造成完全相同物质的特性时‘科学家若对它们两个分子之任何一个的观察’就会推动两个分子的另一个‘立即’反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！”

狄．布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏学说‘光速最速说’没有任何其它速度比光速更快。但这是不完全正确的，这学说无法解释上述的立即反应。”

狄．布赫格在一九八四年内将从事一项新的实验，企图击破及推翻爱因斯坦等三氏的E、P、R学说。他认为“宇宙……中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明：心力比光速更快！

狄．布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在直接物体接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快“理论，否则，EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。

上面我所引述各段，从“观察大树”那一段开始，一直都是在说明“心力”“识力”速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力显然是由大脑内的非物质幅射超微波所发出来自“识”“慧”。不过这几段文字，即使在英文原文亦相当晦涩不明，我已竭尽所能将文简化，以求深入浅出。否则，较少接触太空物理学知识的读者，可能无法明了其真义！当然，原本的各学说更绝非毫无科学顶尖新知的人所能消化，那些只知皮毛理化落伍常识的人，更加无法领会了。

远在五六年以前，我尚未有机会研究上述的顶尖科学家的理论，彼时，我已经用中文在“内明杂志”上多次发表愚见：“心力速度超过光速”，读者们也许仍记得我这些拙文吧！我又多次发表于“内明”说“从念佛修禅中获得佛力引导心力立即穿越宇宙时空”。我不止一次地说过，佛力比心力更快，更强有力不知多少亿万倍！我很欢喜，如今看到这世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，我更欢喜看到，他们已经逐渐步趋佛经的先知真理。很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。举例说：一九七二年荣获诺贝尔物理学奖金的白赖恩．约琴汾逊博士——因他在“超级导性”上的先进发现而得诺贝尔奖金——就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明状况。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神（“心力”与识我灵魂）。

英国伦敦的北贝克学院物理学教授大卫．波恩博士，也深信人类心力能够掌握的控制更高形态的“真实”形态。（这是一般传统科学所否定的，是保守或落后的科学家所不愿接触理会的，也是俗人低智者一知半解者武断否定的）。

波恩博士说：“典型模式的科学已经走进了危险的‘死巷’，因为它把经验分析成为分裂的碎片！人类不断在强予分类一切经验，已把本来并无裂缝的物质实体，分解成为零碎的个别，只能在不同时空才可发生了！只有在超时代的新科举创造之中，心才可逃出其自锢的牢狱。”

六祖惠能不是因闻“应无所住而生其心”而言下大悟的吗？直到今天，世人仍大多数不了解此语的真义，尤其是被神权思想统治愚化了两千年的西方人，更茫然于早被佛教揭示的真理。波恩博士可真算得是西方顶尖科学家之中的一位先进先知先觉者。

我多次在拙作各文中讲过，都有潜在的“心力”，只有被自已的物欲六魔五蕴所封闭！被七情六欲所禁锢。唯有从修学佛经修习禅定和念佛，理入行入，才可获得佛力接引自力而释放自己的心力与识力（灵魂）。

上面我们提及的世界领导地位的顶尖科学家们，已经进一步趋近于佛经的深奥真理。我深信，新一代的前卫太空科学家会更进一步踏入佛理之中，更能以太空时代的新物理学来解释佛经佛理！

佛经基本观念之一，因果与轮回，至少我们又可以从上面引述的顶尖科学前卫学理来予以作另一角度的证明，也更可见是受到了进步科学家的承认。将来，更多的前卫科学家会更多证明佛学是超时代的智慧！

求佛经中的经典名句，要有哲理的 要注明出处……

色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。

（空可以解释成能量） ---“心经”

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ---“金刚经”

无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。---“如菩萨行论”

诸恶莫作，众善奉行，

自净其意，是诸佛就。

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。