适合当座右铭的古文_适合作为座右铭的古文

1.古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”

2.励志的古文座右铭精选_适合当座右铭的文言文

3.从读过的古诗文中选一句作为自己的座右铭并阐述选择的理由

4.励志的古文座右铭

5.自勉的古文座右铭

6.铭文的文言文

7.古文励志座右铭

古文经典座右铭

　水至清则无鱼，人至家则无徒。下文是为大家精选的'古文经典座右铭，欢迎大家阅读欣赏。

古文的经典座右铭

　1.兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

　2.花无叶不妍。()

　3.知人者智，自知者明。《老子》

　4.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》 滕州生活网

　5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　6.与朋友交，言而有信。《论语?学而》

　7.人非人不济，马非马不走。

　8.爱出者爱反，福往者福来。

　9.它山之石，能够攻玉。《诗经?小雅?鹤鸣》 滕州生活网

　10.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书?董仲舒传》

　11.塞翁失马，焉知非福。《淮南子?人间训》

　12.好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》

　13.宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书》

　14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。()

　15.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。《晏子春秋》

　16.人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。

　17.牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

　18.惟当同心人，可与论金铁。

　19.其曲弥高，其和弥寡。宋玉

　20.言者无罪，闻者足戒。《诗经?大序》

　21.人无远虑，必有近忧。《论语?卫灵公》

　22.人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

　23.若要人不知，除非己莫为。枚乘《上书谏吴王》

　24.人为刀俎，我为鱼肉。《史记?项羽本记》

　25.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传?僖公三十二年至三十三年》

　26.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　27.花开时折直须折，莫待无花空折枝。

　28.少壮不努力，老大徒伤悲!汉乐府《长歌行》

　29.及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗》

　30.善人者，人亦善之。

　31.砥砺岂必多，一壁胜万珉。

　32.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

　33.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》

古文经典励志座右铭

　1.众志成城，众口铄金。

　2.天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

　3.志小则易足，易足则无由进。

　4.敏而好学，不耻下问。《论语?公冶长》

　5.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　6.花无叶不妍。

　7.满招损，谦受益。《尚书》

　8.投我以桃，报之以李。《诗经?大雅?抑》

　9.善人者，人亦善之。 滕州生活网

　10.天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能!

　11.水至清则无鱼，人至家则无徒。班固《汉书?东方朔传》

　12.君子坦荡荡，小人常嘁嘁。

　13.天降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能!

　14.蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。《苟子?劝学》

　15.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子?滕文公下》

　16.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　17.欲加之罪，何患无辞。《左传?僖公十年》

　18.辅车相依，唇亡齿寒。《左传?僖公五年》

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古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”

意思：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径;如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

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作者：韩愈(768~824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

出处：《增广贤文》。内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善"害人之心不可有，防人之心不可无。"

励志的古文座右铭精选_适合当座右铭的文言文

少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）

还有荀子的《劝学》里面随便拿出一句话都可以。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

从读过的古诗文中选一句作为自己的座右铭并阐述选择的理由

在中华五千年浩瀚 文化 中，流传着许多经典的古文 名言 ，激励着世代人发奋图强，很适合我们作为座右铭激励自己。以下是我为大家推荐的励志的古文座右铭，希望能帮到你。

励志古文座右铭摘抄

　1. 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。?颜真卿

　2. 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。?苏轼

　3. 惊风飘白日，光景西驰流。?曹植

　4. 今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!?文嘉《今日诗》

　5. 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。?孔子

　6. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。?《礼记》

　7. 时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。?刘禹锡

　8. 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。?李峤

　9. 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。?陆机

　10. 皇皇三十载，书剑两无成。?孟浩然

　11. 读书破万卷，下笔如有神。?杜甫

　12. 吾生也有涯，而知也无涯。?庄子

　13. 逝者如斯夫，不舍昼夜。?孔子

　14. 千里之行，始于足下。?老子

　15. 学而不思则罔，思而不学则殆。?孔子

　16. 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。?陶渊明

　17. 奇文共欣赏，疑义相如析。?陶渊明

　18. 读万卷书，行万里路。?刘彝

　19. 书到用时方恨少，事非经过不知难。?陆游

　20. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。?韩愈

适合当座右铭的文言文

　1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?孔子

　2. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。?阮元

　3. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。?朱熹

　4. 立身以立学为先，立学以读书为本。?欧阳修

　5. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。?《淮南子?原道训》

　6. 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。?朱经

　7. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。?孔子

　8. 书犹药也，善读之可以医愚。?刘向

　9. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。?庄子

　10. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。?于谦

　11. 读书百遍，其义自见。?《三国志》

　12. 莫倚 儿童 轻岁月，丈人曾共尔同年。?窦巩

　13. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。?陶渊明

　14. 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。?《三国志?魏书?王肃传》裴松之注引《魏略》

　15. 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

经典文言文座右铭推荐

　1. 少壮不努力，老大徒伤悲。?《长歌行》

　2. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。?屈原

　3. 失之东隅，收之桑榆。?《后汉书?冯异传》

　4. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。

　5. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

　6. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

　7. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。?朱熹

　8. 旧书不厌百回读，熟读精思子自知。?苏轼

　9. 问渠那得清如许，为有源头活水来。?朱熹

　10. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。?颜真卿

　11. 莫等闲，白了少年头，空悲切。?岳飞

　12. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。?诸葛亮

　13. 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。?文嘉《明日歌》

　14. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。?陈寿《三国志》

　15. 书痴者文必工，艺痴者技必良。?蒲松龄

励志的古文座右铭

从读过的古诗文中选一句作为自己的座右铭并阐述选择的理由，如下:

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

理由:相信自己总有一天，也能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

此句选自《行路难·其一》，是唐代诗人李白所作。

自勉的古文座右铭

励志的古文座右铭1

导语：风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的'布;桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱;理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾;行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。下面是我为大家整理的励志的古文座右铭，希望大家可以喜欢。

1.砥砺岂必多，一壁胜万珉。

2.众志成城，众口铄金。

3.善人者，人亦善之。

4.水至清则无鱼，人至察则无徒。

5.夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

6.海内存知己，天涯若比邻。

7.意思是：齐心协力，事情就能成功。

8.小利不争，小忿不发，可以和众。

9.人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。

10.交贤方汲汲，友直每偲偲。

11.损友敬而远，益友宜相亲。

12.爱出者爱反，福往者福来。

13.同胞共气，家国所凭。

14.独柯不成树，独树不成林。

15.惟当同心人，可与论金铁。

16.兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

17.夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。

18.人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

19.良友结则辅仁之道弘矣。

20.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

21.花无叶不妍。

22.牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

23.人有急难，倾财救之。

24.内得爱焉，所以守也。

25.内睦者家道昌，外睦者人事济。

26.落地为兄弟，何必骨肉亲?

27.人聚则强，人散则弱。

28.人非人不济，马非马不走。

29.惟宽可以客人，惟厚可以载物。

30.邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

励志的古文座右铭2

1 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

2 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

3 惊风飘白日，光景西驰流。——曹植

4 今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!——文嘉《今日诗》

5 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子

6 玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

7 时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡

8 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤

9 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机

10 皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然

11 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

12 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

13 逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

14 千里之行，始于足下。——老子

15 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

16 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

17 奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

18 读万卷书，行万里路。——刘彝

19 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

20 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

21 十年树木，百年树人。——《管子权修》

22 学而不厌，诲人不倦。——《论语述两》

23 欲加之罪，何患无辞。——《左传僖公十年》

24 行百里者，半于九十。

25 山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

26 蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。——《苟子劝学》

27 十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。

28 如切如磋，如琢如磨。——《诗经卫风湛奥》

29 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》

30 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

31 水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书东方朔传》

32 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

33 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

34 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

35 立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

36 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子原道训》

37 勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

38 兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

39 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

40 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

41 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

42 读书百遍，其义自见。——《三国志》

43 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

44 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

45 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志魏书王肃传》裴松之注引《魏略》

46 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

铭文的文言文

　文章导读 座右铭可以作为人们行为规范的'言简意赅的语句。以下 古文座右铭 ，供您欣赏。

篇一古文座右铭

　、如切如磋，如琢如磨。(《诗经?卫风?湛奥》)

　、言者无罪，闻者足戒。(《诗经?大序》)

　、亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策?楚策》)

　、学而不厌，诲人不倦。(《论语?述两》)

　、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语?述而》)

　、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞《离骚》)

　、投我以桃，报之以李。(《诗经?大雅?抑》)

　、尽信书，不如无书。(《孟子?尽心下》)

　、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法?谋攻》)

　、尺有所短，寸有所长。(《楚辞?卜居》)

　、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传?僖公五年》)

　、知人者智，自知者明。(《老子》)

　、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子?梁惠王下》)

　、蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子?劝学》)

　、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)

　、千里之行，始于足下。(《老子?六十四章》)

　、靡不有初，鲜克有终。(《诗经?大雅?荡》)

　、前事不忘，后事之师。(《战国策?赵策》)

　、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)

　、人无远虑，必有近忧。(《论语?卫灵公》)

　、欲加之罪，何患无辞。(《左传?僖公十年》)

　、它山之石，可以攻玉。(《诗经?小雅?鹤鸣》)

　、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子?喻老》)-------古文名言名句大全

　、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)

　、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传?僖公三十二年至三十三年》)

　、天网恢恢，疏而不漏。(《老子?七十三章》)

　、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)

　、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语?子罕》)

　、言必信，行必果。(《论语?子路》)----------经典古文名句

　、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子?劝学》)

　、敏而好学，不耻下问。(《论语?公冶长》)

　、项庄舞剑，意在沛公。(《史记?项羽本记》)

　、有则改之，无则加勉。(《论语》)

　、是可忍，孰不可忍。(《论语?八佾》)

　、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子?公孙丑》)

　、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋?陈寿《三国志》)

　、生于优患，死于安乐。(《孟子?告于下》)

　、大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记?项羽本记》)

　、人为刀俎，我为鱼肉。(《史记?项羽本记》)

　、老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

　、桃李不言，下自成蹊。(《史记?李将军列传》)

　、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

　、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐?杜甫《登高》)

　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋?陶渊明《五柳先生传》)

　、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

篇二古文座右铭

　1、君子以俭德辟难。?《周易?否》

　2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。?《宋史?范纯仁列传》

　3、博学而笃志，切问而近思。?《论语?子张》

　4、亡羊而补牢，未为迟也。?《战国策?楚策》

　5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。?林逋《省心录》

　6、多行不义必自毙。?《左传?隐公元年》

　7、志当存高远。?诸葛亮《诫外生书》

　8、圣人择可言而后言，择可行而后行。?《管子》

　9、己所不欲，勿施于人。?《论语?颜渊》

　10、燕雀安知鸿鹄之志哉!?《史记?陈涉世家》

　11、欲穷千里目，更上一层楼。?王之涣《登鹳鹊楼》

　12、与人不求备，检身若不及。?《尚书?伊训》

　13、君子莫大乎与人为善。?《孟子?公孙丑上》

　14、夫妇和而后家道成。?《幼学琼林?夫妇》

　15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?《礼记?中庸》

　16、俭，德之共也;侈，恶之大也。?《左传?庄公二十四年》

　17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?《论语》

　18、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。?李觏《易论第九》

　19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?《论语?里仁》

　20、临患不忘国，忠也。?《左传?昭公元年》

篇三古文座右铭

　身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘

　*夫志，气之帅也。〔战国〕孟轲

　*人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲

　*无冥冥之志者，无昭昭之明; 无惛惛之事者，无赫赫之功。〔战国〕荀况

　*志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非

　*燕雀焉知鸿鹄之志哉?〔汉〕司马迁

　*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。《三国演义》

　*志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪

　*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。〔晋〕葛洪

　*身可辱，而志不可夺。〔唐〕王勃

　*生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼

　*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 〔宋〕苏轼

　*书不记，熟读可记;义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。〔宋〕朱熹

　*学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀

　*志不立，天下无可成之事。〔明〕王守仁

　*故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。〔明〕王守仁

　*贫不足羞，可羞是贫而无志。〔明〕吕坤

　*不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙

　*未有不立志之人，便能做得事业。〔明〕戚继光

　*人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。 〔明〕朱棣

　*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅

　*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个?勤?字。 〔清〕曾国藩

　*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩

　*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚.苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄

　*但言虚心，不若先言立志。〔清〕陈确

古文励志座右铭

1. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文

1、《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

2、《柳子厚墓志铭》

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。

通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。

3、《爱莲说》

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

4、《捕蛇者说》

《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。

5、《师说》

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

2. 经典古文

陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室铭》是作者被贬至和州时所作的一篇骈文，作品以远在被贬之地、身居陋室的穷窘为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，是文学史上的不朽之作。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。本文是写出来放在坐位右边用以自警的铭文，叫“座右铭”

3. 文言文朝三暮四选自于哪篇铭文

出自庄周《庄子·齐物论》第八段，原文如下：

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

原文翻译：

能认可吗？一定有可以加以肯定的东西方才可以认可；不可以认可吗？一定也有不可以加以肯定的东西方才不能认可。道路是行走而成的，事物是人们称谓而就的。怎样才算是正确呢？正确在于其本身就是正确的。怎样才算是不正确呢？不正确的在于其本身就是不正确的。怎样才能认可呢？能认可在于其自身就是能认可的。怎样才不能认可呢？不能认可在于其本身就是不能认可的。事物原本就有正确的一面，事物原本就有能认可的一面，没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物不存在能认可的一面。所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。因此，古代圣人把是与非混同起来，自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

4. 铭在文言文中的意思

一种文体，míng

“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等

铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。

在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。

中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。

5. 包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象.及神农氏，结绳为治，而统其事.庶业其繁，饰伪萌生.黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契.百工以乂，万品以察，盖取诸夬.「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也.仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文.其后形声相益，即谓之字.文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也.著於竹帛谓之书.书者，如也.以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉.周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书.一曰指事.指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也.二曰象形.象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也.三曰形声.形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也.四曰会意.会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也.五曰转注.转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也.六曰借.借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也.及宣王太史籀，著大篆十五篇，与古文或异.至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也.其后诸侯力政，不统於王.恶礼乐之害己，而皆去其典籍.分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形.秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者.斯作仓颉篇.中车府令赵高作爰历篇.大史令胡毋敬作博学篇.皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也.是时，秦灭书籍，涤除旧典.吏卒，兴戍役.官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣.自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书.汉兴有草书.尉律：学僮十七以上始试.讽籀书九千字，乃得为史.又以八体试之.郡移太史并课.最者以为尚书史.书或不正，辄举劾之.今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣.孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之.凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之.孝平皇帝时，徵礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士.黄门侍郎扬雄，以作训纂篇.凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣.及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部.自以为应制作，颇改定古文.时有六书：一曰古文，孔子壁中书也.二曰奇字，即秦隶书.秦始皇帝使下杜人程邈所作.五曰缪篆，所以摹印也.六曰鸟虫书，所以书幡信也.壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经.又北平侯张苍献春秋左氏传.郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似.虽叵复见远流，其详可得略说也.而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀於世.诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：「父子相传，何得改易！」乃猥曰：「马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也.」廷尉说律至以字断法：「苛人受钱，苛之字止句也.」若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於史籀.鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻.不见通学，未尝睹字例之条.怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉.又见仓颉篇中「幼子承诏」，因曰：「古帝之所作也，其辞有神仙之术焉.」其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：「予欲观古人之象.」言必遵修旧文而 *** 凿.孔子曰：「吾犹及史之阙文，今亡矣夫.」盖非其不知而不问.人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑.盖文字者，经艺之本，王政之始.前人所以垂后，后人所以识古.故曰：「本立而道生.」知天下之至赜而不可乱也.今叙篆文，合以古籀.博通人，至於小大.信而有证，稽撰其说.将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉.分别部居，不相杂厕也.万物咸睹，靡不兼载.厥谊不昭，爰明以喻.其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也.其於所不知，盖阙如也.全文翻译往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶.到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了.（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字.（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明.仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行.这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政.君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄.仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」.叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多.把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」.「书」意味着写事像其事.（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体。

1. 须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

2. 岂能尽随人愿，但求无愧我心。

3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4. 在人之上，要视别人为人;在人之下，要视自已为人。

5. 好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

6. 人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。

7. 导语：你知道古人的座右铭么?让我们来看看吧。

8. 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

9. 吃得苦中苦，方为人上人!

10. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

11. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

12. 福至不狂，祸至不惧。

13. 帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。

14. 我越努力工作，我的`运气就越好。

15. 不妄求，则心安，不妄做，则身安。

16. 扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!

17. 是非只为多开口，烦脑皆因强出头。

18. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

19. 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

20. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

21. 世上没有免费的午餐。

22. 人之所以平凡，在于无法超越自己。

23. 临渊羡鱼，不如退而结网。

24. 位卑未敢忘忧国。

25. 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：?请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

26. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

27. 做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

28. 思想是一切事物的源头。

29. 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

30. 平生无一事可瞒人，此是大快。

31. 无欲则刚。

32. 善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

33. 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

34. 人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

35. 智者顺时而谋，愚者逆时而动。

36. 念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

37. 是非天天有，不听自然无。

38. 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

39. 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

40. ?我欲?是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

41. 有志者事竟成。

42. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

43. 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

44. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

45. 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

46. 学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

47. 做自己喜欢做的事，你的生活就不再有工作。

48. 受思深处宜先退，得意浓时便可休。

49. 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

50. 情生智隔。

51. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

52. 有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。