刘禹锡的千古名句大全集_刘禹锡的名句名诗

1.描写牡丹的千古名句

2.乌衣巷的名句名作

3.刘禹锡《乌衣巷》及意思

4.浪淘沙其一中哪一句是千古名句

5.“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”蕴含的哲理是什么？

6.有千古名句的经典古诗(有诗人朝代.诗意.注释)一首

7.古诗词名句

1、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——（宋）苏麟《断句》

白话释义：看似咏楼台亭榭、花草树木，实则暗示：好处都被别人占了，而自己却得不到恩泽。

2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——（唐）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

白话释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春

3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》

白话释义：从书本上得到的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践

4、会当凌绝顶，一览众山小。——（唐）杜甫《望岳》

白话释义：我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

5、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——（宋）王安石《登飞来峰》

白话释义：高瞻远瞩的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛

6、欲穷千里目，更上一层楼。——（唐）王之涣《登鹳雀楼》

白话释义：要想看到千里以外的地方,应当再登上一层楼

7、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——（宋）陆游《十一月四日风雨大作》

白话释义：夜深了,我躺在床上听到那风雨的声音, 就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆常

8、一夫当关，万夫莫开。——唐 李白《蜀道难》

白话译文：一个人把着关口，上万人也打不进来。

9、欲穷千里目，更上一层楼。——唐?王之涣《登鹳雀楼》

白话译文：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

10、夕阳无限好，只是近黄昏。——唐?李商隐《乐原游》

白话译文：夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。

描写牡丹的千古名句

描写洞庭湖的千古名句是“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”。

此句出自唐代诗人刘禹锡所写的《望洞庭》，此句的意思是风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。

原文：

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

译文：

风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。遥望洞庭，山青水绿，林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里，就像白银盘里的一只青螺。

注释：

1、洞庭湖：湖名，今湖南省北部。

2、湖光：湖面的波光。

3、两：指湖光和秋月。

4、和：指水色与月光互相辉映。

5、潭面：指湖面。

《望洞庭》赏析

《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。首句描写湖水与素月交相辉映的景象，第二句描绘无风时湖面平静的情状，第三、四句集中描写湖中的君山。

此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

以上内容参考百度百科-望洞庭

乌衣巷的名句名作

描写牡丹的千古名句如下：

1、有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。——唐·刘禹锡《赏牡丹》

白话译文：有如此倾国倾城的好颜色，上天让你晚点开放与诸花争艳！

2、唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——唐·刘禹锡《赏牡丹》

白话译文：只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。

3、天下真花独牡丹。——宋·欧阳修《洛阳牡丹记》

白话译文：万花之中，唯有牡丹花才算是“真花”。

4、篔筜竟长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。——唐·韩愈《答张十一》

白话译文：粗大的筼筜与纤纤嫩笋争相滋长，羊踯躅清闲自得，随处开放出鲜艳的花朵。

5、绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。——唐·王维《唐·红牡丹》

白话译文：牡丹叶碧绿鲜艳，娴静文雅；牡丹的花瓣色彩时浅时深错落有致。 面临凋零，牡丹花却是愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？

6、惆怅阶前红牡丹，晚来只有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。——唐·白居易《惜牡丹》

白话译文：惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。

刘禹锡《乌衣巷》及意思

杜牧来了，他夜晚停泊在秦淮河上，听见弦歌声声，于是说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”(《泊秦淮》)

又是句千古名句，又是首千古名作。

而乌衣巷，则终于等来了刘禹锡，等来了“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，等来了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。铅华洗去，落尽了飞红。六朝的脂粉随着秦淮河的河水东去再不复返。繁华的旧梦随着笙歌的散尽再不重来。乌衣巷已然物事两非了，那原本富丽堂皇的朱雀桥边，早就杂草丛生，颓败不堪；那原本庄严气派的乌衣巷口，只剩下如血的残阳夕照。当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？这里只有一片废墟，摇摇欲坠的矮房里住着最最寻常的百姓。只有那飞来飞去的燕子，好像还似曾相识，是为了见证这沧海桑田而留下的吧。

全诗看似藏而不露，可是历史的苍凉，人世的无常，富贵荣华的白云苍狗，功名荣辱的身后寂寞在这首七言绝句里被剖白前所未有地透彻，前所未有地沉痛，无奈，充满了宿命感。

文学史在这一刻记住了乌衣巷。从这一刻起，后世所有的文人，学者，官吏，学生，百姓，只要他或她面对文学，就无法逃开乌衣巷的名字。

刘禹锡在离开前最后望了那残破的巷陌一眼。他却不知道，那一刻，乌衣巷在野草和废墟中重生了。那一刻，乌衣巷不再需要任何砖瓦去重建，它已经得到了永恒。

除了《乌衣巷》，刘禹锡在金陵还留下了其他名句。

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。(《西塞山怀古》)

……

李后主的悲剧过后，宋朝元朝的词人又来了。

王安石的《桂枝香-金陵怀古》在三十多首同名词中脱颖而出： …… 叹门外楼头，悲恨相续。

千古凭高，对此漫嗟荣辱。

据说苏东坡读到这首词后感叹：此老乃野狐精也。

宋词的集大成者周邦彦则表现出难得一见的悲壮：

……

空余旧迹，郁苍苍，雾沈半垒。

夜深月过女墙来，伤心东望淮水。

燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。

(《西河-金陵怀古》)

元朝的词人萨都剌更是把怀古一题发挥到淋漓尽致：

六代豪华，春去也，更无消息。

空怅望，山川形胜，已非畴昔。

王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。

听夜深，寂寞打孤城，春潮急。

……

(《满江红-金陵怀古》)

乌衣巷和王谢堂在这些千古名作间被升华了，乌衣巷已经不再是一条小巷了，它已成为金陵兴亡的象征，更已成为古今变迁的代言。乌衣巷在不知不觉之间，有了一种沧桑的，带着历史深沉的气味。乌衣巷，已经深深地刻入了中华文化的肌肤之中，融入到它的血液里面，再也分不开了。

于是，乌衣巷是否依旧繁华或者还是一堆废墟，已经变得不再重要，甚至是否还有这么一条巷，都已经没人关心。只要有它的名字在，就会有人千里来吊，就会有人感慨着赋出一首又一首的新诗或新词，甚至会有人无端端地因它而落下两行清泪来，作为对文化深深的祭奠。

如果说王导和谢安令乌衣巷不凡；王羲之，王献之，谢灵运令乌衣巷不俗，那么刘禹锡，周邦彦和萨都剌则令它不朽。

一堆废墟的般的不朽。

然而至此乌衣巷的故事仍没有结束，因为南京实在是个多灾多难的城市。

朱元璋来了，作为中国历史上为数不多的从南方起家的皇帝，他把都城定在了南京。被今人视为珍宝的南京城墙修建起来了。然而朱元璋死后没过多久，明成祖朱棣起事，把建文帝赶下了台，然后拖着大批的珍宝美女到北京筑他的紫禁城去了。

于是南京似乎无事了，秦淮河两岸一天比一天热闹起来。达官显臣，豪商巨富，纷至沓来；琼楼玉阁，舞榭歌台，鳞次枳比。白天烟花流水，晚上月照婵娟，虽然已没有了乌衣巷，秦淮也似乎又回到六朝时的鼎盛了。野草和夕阳已经从人们的眼里淡去，取而代之的是椒蓝红粉，画舫妓楼，纸醉金迷。虽然秦淮河边还有一个叫吴敬梓的人在奋笔疾书，想用一部《儒林外史》来表达些什么，可是根本没人听他的，也没有人理睬他。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，在明眸流盼里，在觥筹交错中，刘禹锡用笔深刻在文化骨子里的乌衣巷，好像要一点点地被这桃花美酒腐蚀掉了。直到有一天，大明江山突然开始土崩瓦解。

这一段历史是一段的历史。这中间经过了多少斗争，抵抗，挣扎，呐喊，多少人为了民族的气节舍生取义，已经是不可能数清的了。今天的历史学家都不约而同地指出，在明亡前的这一段时间里，已经腐败到了极点，精神上堕落到极点的明王朝，却反而在临终前呈现出一种反常的悲壮和慷慨。今天我们读史，对当时发生在十里秦淮边的故事几乎有眼花缭乱的感觉。突然之间，所有的道德理念全都翻了个个；突然之间，烟花女子成了历史的主角。明亡的历史如果仅仅是刑场上的袁崇焕，仅仅是煤山上的崇祯，仅仅是史可法的扬州城，那么，我们可以说它悲壮。可是如果还有奋身想往水池里跳的柳如是和嫌水太冷不能下的大学士钱谦益，如果还有为忠义奔走的说书人柳敬亭和终于投降的公子候方域，如果还有李香君般的溅血桃花和最后无奈的“桃花扇底送南朝”的喟叹，我们可以说出的就不止是悲壮 ，更有悲哀了。明亡的历史是前所未有的沉痛的历史。

于是金陵古都除了沧桑兴替的慨叹，更开始多了悲凉苦痛的色彩。

又过了200多年，1842年，清在南京与英国签订《南京条约》，中国开始沦为半封建半殖民地社会。

不久太平天国兴起，定南京为天京。相持11年后，清军于1867年破城，大，并放火焚烧。 1912年中华民国成立，定南京为临时国都。经过十余年军阀混战后，1927年复都南京，此时秦淮两岸早已是藏污纳垢，混乱不堪。

再过10年，1937年日军攻占南京，展开灭绝人寰的大。死难者达30万人。秦淮古溪为尸体填塞。六朝胜地付之一炬，金陵王气黯然尽收。南京几乎到达了历史上的最低点。

冥冥间似乎又是一个轮回。从盛极一时到繁华落尽。

只是这次不再仅仅是历史的兴替，这次更是民族和国家的命运；这次人们凭吊的不再只是荣辱兴废的感慨，更是生死存亡的感悟。这次，不再是乌衣巷的盛衰或金陵城的盛衰，这次，是中华民族的盛衰。

站在乌衣巷口凭吊这段痛史，心里明明知道乌衣巷自唐以来便已多半废弃，明清民国的战事血火，似乎与它扯不到一起。可又始终无端地觉得它也应是这些悲惨历史的见证人，觉得如果要在乌衣巷口怀古凭吊的话，这段历史是理所当然包括在内的。于是猛然发觉在脑海中，乌衣巷和金陵已经紧紧连在一起，再也分不开了。突然又觉得那些千古的吊亡感怀诗，不管是在哪里作的，何时作的，也都与乌衣巷紧紧连在一起，再也分不开了。 我深呼一口气，抬眼望去。只见天色渐晚，暮霭沉沉。

历史终于翻开了新的一页。

1949年4月，解放军占领南京。

年起，开始冲洗秦淮河的污水，使之碧波重现。并开始建设秦淮河旅游风光带。

19年，乌衣巷荒废千年以后，终于还是和王谢堂一起重建了，成了我们今天看到的模样。

而更早些时候，诗人笔下的那早已湮没的朱雀桥也已再次跨立在秦淮河上。位于原来的镇淮桥和武定桥之间，仿佛存心要勾起游人的情绪般的。

十里秦淮又开始喧攘如初。

夕阳西下，乌衣巷变得沉重起来。巷子的另一头通往的是白鹭洲公园，然而如今因为秦淮变窄，再也看不到李白笔下“二水中分白鹭州”的景色了。于是从原先的路返回，迎面看到的秦淮河依旧美丽，河中依然有画舫灯船，河对岸的明九龙壁流光溢彩，栩栩如生。两岸上，媚香楼，得月台，晚晴楼的招牌是那么地诱人。夫子庙前也依旧是人山人海，热闹非凡。突然觉得，秦淮河应该一直是那样美丽的，不管人事是兴是衰，她总是可以那样地风情万种。难怪明末爱国诗人顾梦游即使在明亡后回游秦淮，依然有“杨柳风千树，笙歌月一船”这样清丽的句子；难怪朱自清和俞平伯在那样的年代，怀着那么浓的愁绪去写秦淮河，笔下仍然流出醉人的风韵来。就好像中山陵总应该是雄壮的，莫愁湖总应该是艳婉的，夫子庙总应该是热闹的一样。

可是如果是这样的话，那么金陵的历史，金陵的感叹，金陵的伤痕，金陵的沧桑又该向何处去寻呢？

回头再看了一眼乌衣巷。那块诗碑依然屹立。上面的字笔走龙蛇，遒劲不凡，是的亲笔书法，录的自然还是刘禹锡的那首名作了。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

突然又相信，乌衣巷如同秦淮河一样，也是一直没有变过的。自从诗人落下了他手中的笔，乌衣巷就注定了要承担这个城市乃至这个文化的感叹。无论它是兴，是衰，是新，是旧，还是一堆废墟，乌衣巷的形象并不因此而改变的。有和无都是虚幻，乌衣巷已经是永恒。

于是不禁笑自己刚才的拘泥。转身离去，眼前仿佛又出现1300年前，诗人奋笔疾书的身影。那一刻，乌衣巷获得了永生。

浪淘沙其一中哪一句是千古名句

原文：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。?

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

出自：乌衣巷

作者：刘禹锡

朝代：唐

翻译：

朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。

扩展资料：

《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。

乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

公元826年（唐敬宗宝历二年），刘禹锡从和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。

百度百科-乌衣巷

“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”蕴含的哲理是什么？

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

出自唐代刘禹锡的《浪淘沙·其一》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上去，同到牵牛织女家。

浪淘沙·其一赏析

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

“如今直上去，同到牵牛织女家。”用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。

有千古名句的经典古诗(有诗人朝代.诗意.注释)一首

反映的哲学道理是：新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。

出自唐代刘禹锡的《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。

原文：

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

译文：

吟诵起您寄来的哀悼亡友的两首绝句，使我心中无限感慨写下这首短歌。我徒然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中的祭文越来越多。芳林中的新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。从古到今都有哀悼逝者的憾事，即使为亡友流尽眼泪又将如何？

扩展资料

诗题中“见”字是“我”的意思，即刘禹锡自己，乐天即白居易，白居易是刘禹锡最好的朋友，二人的关系十分密切，唱和甚多。

白居易和刘禹锡同年出生，白居易活了74岁，刘禹锡活了70岁，在当时都算高寿了，他们的晚年，不得不面对老友离去的打击。

根据诗题可知：白居易感伤好友元稹（字微之）、崔群（字敦诗）、崔玄亮（字晦叔）相济去世，写了两首绝句给好友刘禹锡，刘禹锡看到诗后，写了这首诗作为酬答。

诗词赏析

这是一首伤逝之作，引发无限的人生感慨。

首联写作者读了白居易寄来的两首绝句，有感于朋友的离世，也作诗一首抒发感慨。颔联写到友人逐渐离开人世，祭文自然增加，对于友人去世的伤痛和无奈之情，还有自己的孤独之感都一起溢于言表。

颈联“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，乃千古名句，体现了刘禹锡的哲学思想。春天万物复苏，树林里新长的叶子催换着老叶；奔腾的激流中，前面的波浪主动让位给后面的波浪。

这里的“陈叶”、“前波”可指元稹和二崔等已经逝去的好友，也引申指旧事物；“新叶”“后波”可指晚辈，也指新事物。

古诗词名句

竹枝词

唐-刘禹锡

杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴还有晴。

刘禹锡（772－842）字梦得 ，唐代文学家、哲学家。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。他的一些诗歌反映了作者进步的思想，其学习民歌写成的《竹枝词》等诗具有新鲜活泼，健康开朗的显著特色，情调上独具一格。语言简朴生动，情致缠绵，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。其诗结有《刘宾客集》。

[注释]

竹枝词：是巴渝民歌的一种，唱时以笛、鼓伴奏，同时起舞。

唱：一说“踏”。唱歌声，西南地区，民歌最为发达。男女的结合，往往通过歌唱；在恋爱时，更是用唱歌来表情达意。踏歌，是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。

东边道是二句：语意双关，“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”“情”同音，“有晴”“无晴”是“有情”“无情”的隐语。东边句表面是“有晴”“无晴”的说明，实际却是“有情”“无情”的比喻。歌词要表达的意思是听歌者从那江上歌声听出唱者是“有情”的。末句“有”“无”着重的是“有”。

[译诗、诗意]

江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面一片平静。忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨。没有晴天吧，却还有晴的地方。

[赏析]

竹枝词是巴渝（今四川省东部重庆市一带）民歌中的一种。唱时，以笛、鼓伴奏，同时起舞。声调宛转动人。刘禹锡任夔州刺史时，依调填词，写了十来篇，这是其中一首摹拟民间情歌的作品。它写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。

第一句写景，是她眼前所见。江边杨柳，垂拂青条；江中流水，平如镜面。这是很美好的环境。第二句写她耳中所闻。在这样动人情思的环境中，她忽然听到了江边传来的歌声。那是多么熟悉的声音啊！一飘到耳里，就知道是谁唱的了。第三、四句接写她听到这熟悉的歌声之后的心理活动。姑娘虽然早在心里爱上了这个小伙子，但对方还没有什么表示哩。今天，他从江边走了过来，而且边走边唱，似乎是对自己多少有些意思。这，给了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：这个人啊，倒是有点象黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天吧，西边还下着雨，说它是雨天吧，东边又还出着太阳，可真有点捉摸不定了。这里晴雨的“晴”，是用来暗指感情的“情”，“道是无晴还有晴”，也就是“道是无情还有情”。通过这两句极其形象又极其朴素的诗，她的迷惘，她的眷恋，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻画出来了。

这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所习见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。如《子夜歌》云：“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我的人。）又：“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲花。见莲，双关见怜。）《七日夜女歌》：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。）

这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的，自来为人民群众所喜爱。作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人注意。刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。（沈祖棻）

1、陆游：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

在迷茫中坚定执着地前行，才会有希望的惊喜。

2、刘禹锡：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

世间万物总不能摆脱消亡，但是同时又会有新生命的诞生，表达一种欣慰的情感。

3、杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。

表达一种历尽艰难险阻后取得成功的骄傲情感，告诉人们成功的韵味，从而激励世人。

4、朱熹：问渠哪得清如许，为有源头活水来。

教人应当有奉献自己，服务他人而且默默无闻的精神。

5、王安石：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

站的高看的远，每个事物都能发挥他的作用，即使饱受他人的压制摧残也要实现自己的价值。

6、龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花。

死而后已的一种爱恋。感动他人的往往还是人与人之间的真情，所以好好去守护他人吧。（可能有点下掰，不过我这种答案往往有轰动效应，建议可以一试）

7、苏轼：人有悲欢离合，月由阴晴圆缺。

自然万物包括人都是分分合合，不必难过，可是你不是他，怎知别人的痛苦。表达无奈时的内心感受。

8、李白：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

人生就该豪迈洒脱，不谓权贵，做自己想做的事。

9、白居易：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

抒发一种享受生活情趣吧，感叹自然给人的美感，表达一种乐观的思想。

参考资料：

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

D

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

E

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

F

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

H

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

M

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

P

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

Q

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

S

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。()

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！

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一封书信只为墙，让它三尺又何妨

长城万里今尤在，不见当年秦始皇

临渊羡鱼，不如退而结网

默无言，心事重，万千情思。

绕结心头，咫尺相近天涯远

从何开口？欲说还羞

天上乌飞兔走，人间古往今来

万般回首化尘埃，唯有青山不改

望断天涯无际，凄凉无语悲伤

只为两地信茫茫，才子佳人愁状

贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

滴水之恩，定当涌泉以报

贵有恒，何必三更起、五更眠

最无益，只怕一日曝、十日寒

沧海横流，方显英雄本色

夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

静以修身，检以养德

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台

登山则情满于山，观海则意溢于海

莫等闲，白了少年头，空悲切

经多世事心长惬

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

万花丛中过，片叶不沾身